(By Guo Fengyan of the True Heart News interviewing team in Taipei) At the beginning of this year, the True Enlightenment Education Foundation launched a full swing campaign on “Protecting Taiwan women” and publicized consecutively in four of the most prestigious national newspapers to reveal the truth of “sexual misconduct towards women under the guise of Buddhist practice” of Tibetan Buddhist lamas. The society was in an uproar about this all at once. BCC news radio network even reported a series of special interviews on this issue. However, Ministry of the Interior, the Department of Civil Affairs issued a statement on the dispute over the doctrine of the copulation practice of Tibetan “Buddhism”: “The Constitution guarantees religious freedom. Unless there are obvious illegal activities that the official authorities must impose law enforcement, all religious doctrines, rituals or practices will be given due respect.”(Reported by Huang Yuejiao)
CEO of the True Enlightenment Education Foundation Zhang Gonpu indicates that such a passive response from the government official implies that the authority concerned has chosen the easier way out. In fact, government officials have a certain obligation to act as the guardians for the general public. It is their duty to proactively investigate and examine all the religions under their jurisdiction whether the essence of the religious doctrines is evil. Furthermore, they should be actively aware of whether the religious tenets are fundamentally violating good social customs or against moral standards. If the religious doctrines are found illegal, government officials should actively participate in clamping down on evil religions and ensure that they are entirely eradicated, instead of focusing merely on isolated cases of misconduct. Since dealing with the isolated cases is only a stopgap measure, not a long-term solution; besides, it is under the jurisdiction of National Police Agency. In general, when the doctrines of a certain religion violate good social customs and conform to legislative definition of crimes against ethical values, the religion is then well-defined as evil. The Department of Civil Affairs in the Ministry of the Interior and Bureaus of Civil Affairs in every county and city have the responsibility to clamp down on such an evil religion from harming the decent Taiwanese people.
CEO Zhang points out that although the Constitution of Taiwan guarantees religious freedom, but when the doctrines of a religion overtly violate the good social customs, break the law, ruin the followers’ families or even endanger social harmony, such a religion can no longer be regarded as orthodox but is considered to be evil. Their doctrines and rituals should not be under the safeguard of the Constitution; they ought to be prosecuted and further prohibited from spreading around in order to warn the public to be vigilant; these are the duties of an honest and efficient government. CEO Zhang further indicates that lamas of Tibetan “Buddhism” in Taiwan have constantly committed countless crimes of sexual assaults on Taiwanese women; regretfully, most victims would never speak up out of consideration for their reputation. Why are the female followers of Tibetan “Buddhism” frequently seduced into unlawful sex or sexually assaulted by lamas? It is evidently due to the vile doctrines of Tibetan Tantric Buddhism. The practices and precepts of lamas are essentially evil and will inevitably lead to criminal behaviors of seriously violating the good social customs and orders, and breaking followers’ families. In fact, the vile doctrines of Tibetan Tantric Buddhism are not socially acceptable. Not only is their “illegal activities” extremely obvious, but they are also long-term habitual offenders. How can the official authorities turn a blind eye on such a vicious religion and use the excuse of “all religions will be given due respect” to guarantee its propagation under the name of “religious freedom”?
CEO Zhang Gongpu especially alerts female followers who wish to join Tibetan “Buddhism.” To approach the so-called “Tibetan Buddhism” with a preconceived trust in the term “Buddhism” is a mistake. Tibetan “Buddhism” flaunts the banner of Buddhism, and steals all the Buddhist terms, but in fact its contents and doctrines have nothing to do with Buddhism. As Taiwan authority officials adopt a passive attitude toward this phenomenon, the Taiwan society is filled with big wild wolves cloaked up in Buddhist coat, and always on the watch to prey on vulnerable, young and attractive Taiwanese women. In view of this, when looking to practice or take refugee in a religion, it is essential to understand its fundamental doctrines, additional rituals and precepts. Above of all, take heed to the so-called “samaya precepts” of Tibetan “Buddhism,” which demands its followers to practice the copulation tantra among fellow practitioners of the opposite sex on a daily basis. If one mistakes the Tibetan fake “Buddhism” for the real Buddhism, and then believes and follows blindly, one will be brain-washed and haunted by its evil teachings and mantras. Adding up with the self-hypnosis power of “Guru Yoga,” the numbing effect will gradually take hold, just like “a frog boiled in cool water.” Eventually, one will be exploited exclusively by the guru who makes unlimited demands. By the time when one loses money, is sexually molested, and also creates the bad karma to fall into the three evil paths, it will be too late to repent.
As for people who doubt that lamas would flagrantly violate the Buddhist pure precepts, CEO Zhang further explains: According to the tantric precepts of Tibetan “Buddhism,” if a lama engages in the couple-practice tantra without leaking his bright drop (no semen ejaculation), or has the ability to draw the semen back into the bladder after ejaculation, or in the worst case manages to swallow the semen down the throat (this also counted as no leaking), then he does not break his precepts. He can still be regarded as keeping the pure precept and desire-free as well. As such, Tibetan “Buddhism” has their self-defined fake “precepts” with no restriction whatsoever merely to satisfy the lamas’ sex desires. As a result, lamas have committed numerous cases of seductions and sexual assaults on Taiwanese women. This is exactly why the True Enlightenment Education Foundation must disclose the fact that “the lamas' practice of the Highest Yoga Tantra is to have sexual intercourse with female followers."
CEO Zhang says that married women should recognize that Tibetan “Buddhism” is counterfeit Buddhism which has false licentious practices. Lamas have been involved in breach of trust, frauds, sexual misconduct and offenses against family. This evil religion is not only liable for civil offenses, but has also instigated believers to violate criminal laws in secrecy. The concerned believers are of pivotal importance. Only when believers realize that doctrines of Tibetan “Buddhism” are evil by nature, could they restore their clear mind and gather up their courage to turn away. Only then could they have the chance to cleanse themselves of filthy vice, then transform into pure goodness, and to extricate themselves from degenerating. At this point, they could even contribute to the amelioration of social customs and further prosecute the wrongdoings to save more followers from being depraved with the evil doctrines. This is how a religion can keep its purity, our nation its dignity and our society its peace. Only with all these prerequisites, would the freedom of religion protected by the Constitution make sense. A religion that encourages its preachers to offend against believers’ families or sexual morality should not be protected by the constitutional provisions of religious freedom; instead, it should be banned. The Department of Civil Affairs in the Ministry of the Interior and Bureaus of Civil Affairs in every county and city are obliged to carry this through because the freedom of religion in the Constitution does not include protecting an evil religion that breaks the law. (Reported by By Guo Fengyan) 20111215
Editor's Note:
This article is an English version of the Chinese edition published on June 20, 2011
2012年1月31日 星期二
真心新聞網：歐美學者對藏傳佛教的批判─揭穿「達賴喇嘛西藏宗教基金會」董事長達瓦才仁謊言之二
2011年12月7日美國自由亞洲電台，播出採訪正覺教育基金會董事長(訪問當時張董事長時任執行長)、余正偉老師，和達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁的訪談中。達瓦才仁認為：「正覺刻意汙衊藏傳佛教，懷疑除了中共政權外，還有誰有這樣強烈的動機，如此攻擊藏人。」
針對此點，正覺教育基金會張董事長嚴正地指出：達瓦才仁自認為他代表全體藏人，但他其實是被多數藏人唾棄的，因為他奉侍的達賴喇嘛是一心想要回復舊西藏政教合一制度，想要回到以前奴役藏胞的舊制度中，因此達瓦才仁根本不能代表藏胞，竟然自稱代表藏胞而指控正覺基金會教育藏胞免被仿冒佛教欺騙的行為是「攻擊藏人」。我們評論（不是攻擊）的只是藏傳的假佛教，無關於被騙的善良藏胞；事實上並非只有正覺在批判藏傳佛教，在台灣也有其他學者和婦女團體在批判，甚至歐美還有許多學者寫書、寫論文在批判藏傳佛教，難道達瓦才仁也要說那些正義之士是在攻擊藏胞嗎？達瓦才仁說正覺破斥藏傳佛教的義行，背後有中國政權的滲透和資金援助，很明顯地在抹紅正覺，這是公開的誣陷與毀謗！已經成就加重毀謗罪。
事實上正覺在中國大陸才是被打壓的，始終無法在大陸弘揚佛法或教育民眾；更何況正覺的帳目一切合法合於主管機關規定，是非常清楚的，任何人何時捐多少款項都有詳細的記錄和收據，再經過會計師審核，最後申報政府機關檢驗，歷年來也多次獲得主管單位明令褒獎，堪為人民團體之表率。而且正覺只有一套帳，上從歷任董事長的捐款，下至所有學員的捐款，全部涓滴歸公而不曾漏開過一張收據。
張董事長進一步表示，諸多歐美學者著書批判藏傳佛教，本會也進行了研究，以下列舉幾件事實，來證明達瓦才仁不是誠實語者。
1.近期最夯的破斥達賴喇嘛的代表，就是法國資深記者和大夜晚新聞網站領導人馬克沁•維瓦斯 Maxime Vivas，他所著的新書《達賴喇嘛並非如此“禪” Dalaï-lama - Pas si zen》即將要在2012年2月印出中文版，內容也在揭發達賴喇嘛的真面目，不知道達瓦才仁是不是也要說他背後有中國政權的支持呢？
2.其他歐美還有許多學者，例如德國有一位專家叫做Colin Goldner，他寫了一本書打破達賴喇嘛神話的迷思，內容也揭露達賴喇嘛與西藏密宗、藏傳佛教的黑暗，書名是《達賴喇嘛—法王陛下的墮落》Dalai Lama-Fall eines Gottkönigs。
3. 還有一位蘇格蘭宗教哲學家June Campbell，她曾經當過卡盧仁波切的秘密性伴侶，她經過了十幾年才從這醜陋的創傷中走了出來。因此她寫出《空行母：尋找藏傳佛教中女性之定位Traveller in Space: Gender, Identity and Tibetan Buddhism》這本書，深入探討藏傳佛教、坦特羅密教的性愛教義；她的控訴得到許多迴響，許多作過喇嘛性伴侶的女性所受過的折磨苦難，甚至超過於她。
4. 法國也有一位名叫Gilles Van Grasdorff的記者和歷史學家。寫了一本〈歷代達賴喇嘛的祕史L’histoire secrète des dalaï-lamas〉，來介紹歷代達賴喇嘛的秘密，這本書是由法國第四大的Flammarion出版社出版的，內容介紹譚崔性交在藏傳佛教扮演重要的角色。在他出版的諸多作品當中，以西藏為主題的著作就高達十八本之多。
5.德國夫婦Victor和 Victoria Trimondi，他們曾經是達賴喇嘛的私人朋友，在深入研究藏傳佛教後，令他們著迷的是藏傳佛教的核心—坦特羅(譚崔Tantra)：一個不排斥性愛、甚至以性愛為中心主旨的宗教；因此也撰寫了《達賴喇嘛的陰暗面—藏傳佛教的雙修、巫術與政治Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus》，內容也揭露了達賴喇嘛好戰的權力政治，以及雙修密法對女性的侵害。
6. 瑞士還有一位瓦弗夫列(Bruno Waldvogel-Frei)，寫了一本《達賴喇嘛的微笑…背後藏著什麼》Das Lächeln des Dalai Lama...... und was dahintersteckt (Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2009第3版)，內容也介紹了很多藏傳佛教在《時輪密續》的雙身修法。
7.美國Miranda Shaw教授（譯註：著有《性愛與覺悟：藏傳佛教中的女性Passionate enlightenment: women in Tantric Buddhism》）的書引述了當今黃教上師─耶喜喇嘛、格桑嘉措格西、達杰格西─的自述，這三位上師都與實體明妃合修過雙身法。
8.網路上也有像Down the crooked path的部落格版主，很努力的在揭發密宗的真相。 http://downthecrookedpath-meditation-gurus.blogspot.com/2011/07/osel-tendzin-sex-scandal-and-aids.html
其他還有更多更多的證據，以後本會將一一公布。
以上那麼多證據，可證明全世界不是只有正覺在批判藏傳佛教，在歐美有那麼多學者同樣在批判藏傳佛教，其實是因為它的雙身法邪教教義流傳以後，縱使是在性開放的歐美社會，同樣已經造成社會上的紛亂。從上述的列舉中，已經有許多德國學者、法國學者、蘇格蘭學者，還有美國學者，這麼多不同的國家的學者們都在批判藏傳佛教修雙身法，難道西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁還要說他們也都是接受中共資助而由中共陰謀策動的嗎？還要欺騙民眾說藏傳佛教不主張性交修行嗎？
藏傳佛教的雙身法─譚崔性交法門，幾十年來在歐美已經很有知名度了，連幾位旅居中國的歐美作家深入了解西藏後，也在〈藏傳佛教、印度慾經和譚崔性交〉這篇文章中說：【西藏佛教徒所信仰的宗教，是有著佛教的表相，但內涵卻是他們原本以大自然和性交為本質的宗教。】(《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，頁16)
張董事長最後鄭重的聲明：看來達瓦才仁的欺瞞，只能欺騙民眾於一時，但騙不了百年；或許能暫時騙過少數人，但騙不過所有的人；因為事實終將一一被揭露，相信台灣善良和有智慧的社會大眾，在看到正覺教育基金會指出這麼多藏傳佛教喇嘛修雙身法的證據，以及那麼多喇嘛雙修性侵女眾的新聞和教義本質之後，一定會厭惡達瓦才仁這樣欺騙眾生之行徑，並且也會了知這個修雙身法的「藏傳假佛教」不是真正的佛教。（採訪組報導）20120119
針對此點，正覺教育基金會張董事長嚴正地指出：達瓦才仁自認為他代表全體藏人，但他其實是被多數藏人唾棄的，因為他奉侍的達賴喇嘛是一心想要回復舊西藏政教合一制度，想要回到以前奴役藏胞的舊制度中，因此達瓦才仁根本不能代表藏胞，竟然自稱代表藏胞而指控正覺基金會教育藏胞免被仿冒佛教欺騙的行為是「攻擊藏人」。我們評論（不是攻擊）的只是藏傳的假佛教，無關於被騙的善良藏胞；事實上並非只有正覺在批判藏傳佛教，在台灣也有其他學者和婦女團體在批判，甚至歐美還有許多學者寫書、寫論文在批判藏傳佛教，難道達瓦才仁也要說那些正義之士是在攻擊藏胞嗎？達瓦才仁說正覺破斥藏傳佛教的義行，背後有中國政權的滲透和資金援助，很明顯地在抹紅正覺，這是公開的誣陷與毀謗！已經成就加重毀謗罪。
事實上正覺在中國大陸才是被打壓的，始終無法在大陸弘揚佛法或教育民眾；更何況正覺的帳目一切合法合於主管機關規定，是非常清楚的，任何人何時捐多少款項都有詳細的記錄和收據，再經過會計師審核，最後申報政府機關檢驗，歷年來也多次獲得主管單位明令褒獎，堪為人民團體之表率。而且正覺只有一套帳，上從歷任董事長的捐款，下至所有學員的捐款，全部涓滴歸公而不曾漏開過一張收據。
張董事長進一步表示，諸多歐美學者著書批判藏傳佛教，本會也進行了研究，以下列舉幾件事實，來證明達瓦才仁不是誠實語者。
1.近期最夯的破斥達賴喇嘛的代表，就是法國資深記者和大夜晚新聞網站領導人馬克沁•維瓦斯 Maxime Vivas，他所著的新書《達賴喇嘛並非如此“禪” Dalaï-lama - Pas si zen》即將要在2012年2月印出中文版，內容也在揭發達賴喇嘛的真面目，不知道達瓦才仁是不是也要說他背後有中國政權的支持呢？
2.其他歐美還有許多學者，例如德國有一位專家叫做Colin Goldner，他寫了一本書打破達賴喇嘛神話的迷思，內容也揭露達賴喇嘛與西藏密宗、藏傳佛教的黑暗，書名是《達賴喇嘛—法王陛下的墮落》Dalai Lama-Fall eines Gottkönigs。
3. 還有一位蘇格蘭宗教哲學家June Campbell，她曾經當過卡盧仁波切的秘密性伴侶，她經過了十幾年才從這醜陋的創傷中走了出來。因此她寫出《空行母：尋找藏傳佛教中女性之定位Traveller in Space: Gender, Identity and Tibetan Buddhism》這本書，深入探討藏傳佛教、坦特羅密教的性愛教義；她的控訴得到許多迴響，許多作過喇嘛性伴侶的女性所受過的折磨苦難，甚至超過於她。
4. 法國也有一位名叫Gilles Van Grasdorff的記者和歷史學家。寫了一本〈歷代達賴喇嘛的祕史L’histoire secrète des dalaï-lamas〉，來介紹歷代達賴喇嘛的秘密，這本書是由法國第四大的Flammarion出版社出版的，內容介紹譚崔性交在藏傳佛教扮演重要的角色。在他出版的諸多作品當中，以西藏為主題的著作就高達十八本之多。
5.德國夫婦Victor和 Victoria Trimondi，他們曾經是達賴喇嘛的私人朋友，在深入研究藏傳佛教後，令他們著迷的是藏傳佛教的核心—坦特羅(譚崔Tantra)：一個不排斥性愛、甚至以性愛為中心主旨的宗教；因此也撰寫了《達賴喇嘛的陰暗面—藏傳佛教的雙修、巫術與政治Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus》，內容也揭露了達賴喇嘛好戰的權力政治，以及雙修密法對女性的侵害。
6. 瑞士還有一位瓦弗夫列(Bruno Waldvogel-Frei)，寫了一本《達賴喇嘛的微笑…背後藏著什麼》Das Lächeln des Dalai Lama...... und was dahintersteckt (Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2009第3版)，內容也介紹了很多藏傳佛教在《時輪密續》的雙身修法。
7.美國Miranda Shaw教授（譯註：著有《性愛與覺悟：藏傳佛教中的女性Passionate enlightenment: women in Tantric Buddhism》）的書引述了當今黃教上師─耶喜喇嘛、格桑嘉措格西、達杰格西─的自述，這三位上師都與實體明妃合修過雙身法。
8.網路上也有像Down the crooked path的部落格版主，很努力的在揭發密宗的真相。 http://downthecrookedpath-meditation-gurus.blogspot.com/2011/07/osel-tendzin-sex-scandal-and-aids.html
其他還有更多更多的證據，以後本會將一一公布。
以上那麼多證據，可證明全世界不是只有正覺在批判藏傳佛教，在歐美有那麼多學者同樣在批判藏傳佛教，其實是因為它的雙身法邪教教義流傳以後，縱使是在性開放的歐美社會，同樣已經造成社會上的紛亂。從上述的列舉中，已經有許多德國學者、法國學者、蘇格蘭學者，還有美國學者，這麼多不同的國家的學者們都在批判藏傳佛教修雙身法，難道西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁還要說他們也都是接受中共資助而由中共陰謀策動的嗎？還要欺騙民眾說藏傳佛教不主張性交修行嗎？
藏傳佛教的雙身法─譚崔性交法門，幾十年來在歐美已經很有知名度了，連幾位旅居中國的歐美作家深入了解西藏後，也在〈藏傳佛教、印度慾經和譚崔性交〉這篇文章中說：【西藏佛教徒所信仰的宗教，是有著佛教的表相，但內涵卻是他們原本以大自然和性交為本質的宗教。】(《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，頁16)
張董事長最後鄭重的聲明：看來達瓦才仁的欺瞞，只能欺騙民眾於一時，但騙不了百年；或許能暫時騙過少數人，但騙不過所有的人；因為事實終將一一被揭露，相信台灣善良和有智慧的社會大眾，在看到正覺教育基金會指出這麼多藏傳佛教喇嘛修雙身法的證據，以及那麼多喇嘛雙修性侵女眾的新聞和教義本質之後，一定會厭惡達瓦才仁這樣欺騙眾生之行徑，並且也會了知這個修雙身法的「藏傳假佛教」不是真正的佛教。（採訪組報導）20120119
正覺教育基金會採訪組
真心新聞網：歐美學者對藏傳佛教的批判─揭穿「達賴喇嘛西藏宗教基金會」董事長達瓦才仁謊言之二
2011年12月7日美國自由亞洲電台，播出採訪正覺教育基金會董事長(訪問當時張董事長時任執行長)、余正偉老師，和達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁的訪談中。達瓦才仁認為：「正覺刻意汙衊藏傳佛教，懷疑除了中共政權外，還有誰有這樣強烈的動機，如此攻擊藏人。」
針對此點，正覺教育基金會張董事長嚴正地指出：達瓦才仁自認為他代表全體藏人，但他其實是被多數藏人唾棄的，因為他奉侍的達賴喇嘛是一心想要回復舊西藏政教合一制度，想要回到以前奴役藏胞的舊制度中，因此達瓦才仁根本不能代表藏胞，竟然自稱代表藏胞而指控正覺基金會教育藏胞免被仿冒佛教欺騙的行為是「攻擊藏人」。我們評論（不是攻擊）的只是藏傳的假佛教，無關於被騙的善良藏胞；事實上並非只有正覺在批判藏傳佛教，在台灣也有其他學者和婦女團體在批判，甚至歐美還有許多學者寫書、寫論文在批判藏傳佛教，難道達瓦才仁也要說那些正義之士是在攻擊藏胞嗎？達瓦才仁說正覺破斥藏傳佛教的義行，背後有中國政權的滲透和資金援助，很明顯地在抹紅正覺，這是公開的誣陷與毀謗！已經成就加重毀謗罪。
事實上正覺在中國大陸才是被打壓的，始終無法在大陸弘揚佛法或教育民眾；更何況正覺的帳目一切合法合於主管機關規定，是非常清楚的，任何人何時捐多少款項都有詳細的記錄和收據，再經過會計師審核，最後申報政府機關檢驗，歷年來也多次獲得主管單位明令褒獎，堪為人民團體之表率。而且正覺只有一套帳，上從歷任董事長的捐款，下至所有學員的捐款，全部涓滴歸公而不曾漏開過一張收據。
張董事長進一步表示，諸多歐美學者著書批判藏傳佛教，本會也進行了研究，以下列舉幾件事實，來證明達瓦才仁不是誠實語者。
1.近期最夯的破斥達賴喇嘛的代表，就是法國資深記者和大夜晚新聞網站領導人馬克沁•維瓦斯 Maxime Vivas，他所著的新書《達賴喇嘛並非如此“禪” Dalaï-lama - Pas si zen》即將要在2012年2月印出中文版，內容也在揭發達賴喇嘛的真面目，不知道達瓦才仁是不是也要說他背後有中國政權的支持呢？
2.其他歐美還有許多學者，例如德國有一位專家叫做Colin Goldner，他寫了一本書打破達賴喇嘛神話的迷思，內容也揭露達賴喇嘛與西藏密宗、藏傳佛教的黑暗，書名是《達賴喇嘛—法王陛下的墮落》Dalai Lama-Fall eines Gottkönigs。
3. 還有一位蘇格蘭宗教哲學家June Campbell，她曾經當過卡盧仁波切的秘密性伴侶，她經過了十幾年才從這醜陋的創傷中走了出來。因此她寫出《空行母：尋找藏傳佛教中女性之定位Traveller in Space: Gender, Identity and Tibetan Buddhism》這本書，深入探討藏傳佛教、坦特羅密教的性愛教義；她的控訴得到許多迴響，許多作過喇嘛性伴侶的女性所受過的折磨苦難，甚至超過於她。
4. 法國也有一位名叫Gilles Van Grasdorff的記者和歷史學家。寫了一本〈歷代達賴喇嘛的祕史L’histoire secrète des dalaï-lamas〉，來介紹歷代達賴喇嘛的秘密，這本書是由法國第四大的Flammarion出版社出版的，內容介紹譚崔性交在藏傳佛教扮演重要的角色。在他出版的諸多作品當中，以西藏為主題的著作就高達十八本之多。
5.德國夫婦Victor和 Victoria Trimondi，他們曾經是達賴喇嘛的私人朋友，在深入研究藏傳佛教後，令他們著迷的是藏傳佛教的核心—坦特羅(譚崔Tantra)：一個不排斥性愛、甚至以性愛為中心主旨的宗教；因此也撰寫了《達賴喇嘛的陰暗面—藏傳佛教的雙修、巫術與政治Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus》，內容也揭露了達賴喇嘛好戰的權力政治，以及雙修密法對女性的侵害。
6. 瑞士還有一位瓦弗夫列(Bruno Waldvogel-Frei)，寫了一本《達賴喇嘛的微笑…背後藏著什麼》Das Lächeln des Dalai Lama...... und was dahintersteckt (Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2009第3版)，內容也介紹了很多藏傳佛教在《時輪密續》的雙身修法。
7.美國Miranda Shaw教授（譯註：著有《性愛與覺悟：藏傳佛教中的女性Passionate enlightenment: women in Tantric Buddhism》）的書引述了當今黃教上師─耶喜喇嘛、格桑嘉措格西、達杰格西─的自述，這三位上師都與實體明妃合修過雙身法。
8.網路上也有像Down the crooked path的部落格版主，很努力的在揭發密宗的真相。 http://downthecrookedpath-meditation-gurus.blogspot.com/2011/07/osel-tendzin-sex-scandal-and-aids.html
其他還有更多更多的證據，以後本會將一一公布。
以上那麼多證據，可證明全世界不是只有正覺在批判藏傳佛教，在歐美有那麼多學者同樣在批判藏傳佛教，其實是因為它的雙身法邪教教義流傳以後，縱使是在性開放的歐美社會，同樣已經造成社會上的紛亂。從上述的列舉中，已經有許多德國學者、法國學者、蘇格蘭學者，還有美國學者，這麼多不同的國家的學者們都在批判藏傳佛教修雙身法，難道西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁還要說他們也都是接受中共資助而由中共陰謀策動的嗎？還要欺騙民眾說藏傳佛教不主張性交修行嗎？
藏傳佛教的雙身法─譚崔性交法門，幾十年來在歐美已經很有知名度了，連幾位旅居中國的歐美作家深入了解西藏後，也在〈藏傳佛教、印度慾經和譚崔性交〉這篇文章中說：【西藏佛教徒所信仰的宗教，是有著佛教的表相，但內涵卻是他們原本以大自然和性交為本質的宗教。】(《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，頁16)
張董事長最後鄭重的聲明：看來達瓦才仁的欺瞞，只能欺騙民眾於一時，但騙不了百年；或許能暫時騙過少數人，但騙不過所有的人；因為事實終將一一被揭露，相信台灣善良和有智慧的社會大眾，在看到正覺教育基金會指出這麼多藏傳佛教喇嘛修雙身法的證據，以及那麼多喇嘛雙修性侵女眾的新聞和教義本質之後，一定會厭惡達瓦才仁這樣欺騙眾生之行徑，並且也會了知這個修雙身法的「藏傳假佛教」不是真正的佛教。（採訪組報導）20120119
針對此點，正覺教育基金會張董事長嚴正地指出：達瓦才仁自認為他代表全體藏人，但他其實是被多數藏人唾棄的，因為他奉侍的達賴喇嘛是一心想要回復舊西藏政教合一制度，想要回到以前奴役藏胞的舊制度中，因此達瓦才仁根本不能代表藏胞，竟然自稱代表藏胞而指控正覺基金會教育藏胞免被仿冒佛教欺騙的行為是「攻擊藏人」。我們評論（不是攻擊）的只是藏傳的假佛教，無關於被騙的善良藏胞；事實上並非只有正覺在批判藏傳佛教，在台灣也有其他學者和婦女團體在批判，甚至歐美還有許多學者寫書、寫論文在批判藏傳佛教，難道達瓦才仁也要說那些正義之士是在攻擊藏胞嗎？達瓦才仁說正覺破斥藏傳佛教的義行，背後有中國政權的滲透和資金援助，很明顯地在抹紅正覺，這是公開的誣陷與毀謗！已經成就加重毀謗罪。
事實上正覺在中國大陸才是被打壓的，始終無法在大陸弘揚佛法或教育民眾；更何況正覺的帳目一切合法合於主管機關規定，是非常清楚的，任何人何時捐多少款項都有詳細的記錄和收據，再經過會計師審核，最後申報政府機關檢驗，歷年來也多次獲得主管單位明令褒獎，堪為人民團體之表率。而且正覺只有一套帳，上從歷任董事長的捐款，下至所有學員的捐款，全部涓滴歸公而不曾漏開過一張收據。
張董事長進一步表示，諸多歐美學者著書批判藏傳佛教，本會也進行了研究，以下列舉幾件事實，來證明達瓦才仁不是誠實語者。
1.近期最夯的破斥達賴喇嘛的代表，就是法國資深記者和大夜晚新聞網站領導人馬克沁•維瓦斯 Maxime Vivas，他所著的新書《達賴喇嘛並非如此“禪” Dalaï-lama - Pas si zen》即將要在2012年2月印出中文版，內容也在揭發達賴喇嘛的真面目，不知道達瓦才仁是不是也要說他背後有中國政權的支持呢？
2.其他歐美還有許多學者，例如德國有一位專家叫做Colin Goldner，他寫了一本書打破達賴喇嘛神話的迷思，內容也揭露達賴喇嘛與西藏密宗、藏傳佛教的黑暗，書名是《達賴喇嘛—法王陛下的墮落》Dalai Lama-Fall eines Gottkönigs。
3. 還有一位蘇格蘭宗教哲學家June Campbell，她曾經當過卡盧仁波切的秘密性伴侶，她經過了十幾年才從這醜陋的創傷中走了出來。因此她寫出《空行母：尋找藏傳佛教中女性之定位Traveller in Space: Gender, Identity and Tibetan Buddhism》這本書，深入探討藏傳佛教、坦特羅密教的性愛教義；她的控訴得到許多迴響，許多作過喇嘛性伴侶的女性所受過的折磨苦難，甚至超過於她。
4. 法國也有一位名叫Gilles Van Grasdorff的記者和歷史學家。寫了一本〈歷代達賴喇嘛的祕史L’histoire secrète des dalaï-lamas〉，來介紹歷代達賴喇嘛的秘密，這本書是由法國第四大的Flammarion出版社出版的，內容介紹譚崔性交在藏傳佛教扮演重要的角色。在他出版的諸多作品當中，以西藏為主題的著作就高達十八本之多。
5.德國夫婦Victor和 Victoria Trimondi，他們曾經是達賴喇嘛的私人朋友，在深入研究藏傳佛教後，令他們著迷的是藏傳佛教的核心—坦特羅(譚崔Tantra)：一個不排斥性愛、甚至以性愛為中心主旨的宗教；因此也撰寫了《達賴喇嘛的陰暗面—藏傳佛教的雙修、巫術與政治Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus》，內容也揭露了達賴喇嘛好戰的權力政治，以及雙修密法對女性的侵害。
6. 瑞士還有一位瓦弗夫列(Bruno Waldvogel-Frei)，寫了一本《達賴喇嘛的微笑…背後藏著什麼》Das Lächeln des Dalai Lama...... und was dahintersteckt (Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2009第3版)，內容也介紹了很多藏傳佛教在《時輪密續》的雙身修法。
7.美國Miranda Shaw教授（譯註：著有《性愛與覺悟：藏傳佛教中的女性Passionate enlightenment: women in Tantric Buddhism》）的書引述了當今黃教上師─耶喜喇嘛、格桑嘉措格西、達杰格西─的自述，這三位上師都與實體明妃合修過雙身法。
8.網路上也有像Down the crooked path的部落格版主，很努力的在揭發密宗的真相。 http://downthecrookedpath-meditation-gurus.blogspot.com/2011/07/osel-tendzin-sex-scandal-and-aids.html
其他還有更多更多的證據，以後本會將一一公布。
以上那麼多證據，可證明全世界不是只有正覺在批判藏傳佛教，在歐美有那麼多學者同樣在批判藏傳佛教，其實是因為它的雙身法邪教教義流傳以後，縱使是在性開放的歐美社會，同樣已經造成社會上的紛亂。從上述的列舉中，已經有許多德國學者、法國學者、蘇格蘭學者，還有美國學者，這麼多不同的國家的學者們都在批判藏傳佛教修雙身法，難道西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁還要說他們也都是接受中共資助而由中共陰謀策動的嗎？還要欺騙民眾說藏傳佛教不主張性交修行嗎？
藏傳佛教的雙身法─譚崔性交法門，幾十年來在歐美已經很有知名度了，連幾位旅居中國的歐美作家深入了解西藏後，也在〈藏傳佛教、印度慾經和譚崔性交〉這篇文章中說：【西藏佛教徒所信仰的宗教，是有著佛教的表相，但內涵卻是他們原本以大自然和性交為本質的宗教。】(《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，頁16)
張董事長最後鄭重的聲明：看來達瓦才仁的欺瞞，只能欺騙民眾於一時，但騙不了百年；或許能暫時騙過少數人，但騙不過所有的人；因為事實終將一一被揭露，相信台灣善良和有智慧的社會大眾，在看到正覺教育基金會指出這麼多藏傳佛教喇嘛修雙身法的證據，以及那麼多喇嘛雙修性侵女眾的新聞和教義本質之後，一定會厭惡達瓦才仁這樣欺騙眾生之行徑，並且也會了知這個修雙身法的「藏傳假佛教」不是真正的佛教。（採訪組報導）20120119
正覺教育基金會採訪組
真心新聞網：藏傳佛教的「基因改造蕃薯」—宗教文化生態危機系列報導之二
自從1980年代藏傳佛教入侵之後，台灣的佛教文化生態遂起了嚴重的質變，這情形恰與福壽螺入侵農村，把台灣自然生態攪得狼狽不堪的情況是完全相同的。福壽螺畢竟只是單一外來物種，還可設法防制，管控改善農作物的受害情況；但如果是「在地」的物種即將從根本改變，即將被外來惡劣的基因給取代了，而在人們疏於警覺的情況下代代遞傳下去，將來就會有一天，原來的善良品種的基因完全消失，而佛教文化將只剩下表相，骨子裏全部變成外道的男女性交雙修法；這一場台灣宗教的生態浩劫，可就萬劫不復了。
這種擔憂並非空穴來風，在台灣的佛教中，居然真的正在發生基因改變的情況，從大陸來到台灣的傳統佛教，從理論觀念、教育推廣乃至落實於生活的種種修行方法，漸漸地正在被藏傳佛教大量的偷天換日之中。這種「基因改造」式的宗教文化乃至社會文化生態的變遷，其實是一種藏傳佛教入侵台灣的的「在地化」運動；這種基因改造式的佛教密化運動，本質若是美好的，誰都沒有理由反對；問題是藏傳佛教是不是真正的佛法？它的內涵（教義理論、行門、結果）和外相（儀軌、戒律、生活實踐等），是不是合乎佛陀教法的本源和大家所信守的道德規範？如果答案是否定的，那麼我們還要讓這種生態變遷繼續擴大、蔓延下去，演化成無可逆轉的災難嗎？
正覺教育基金會執行長張公僕先生，直截了當的點出「藏傳佛教在地化」的始作俑者，正是已故的日常法師及其護持者；還有那位難以看見的，遠在印度達蘭沙拉遙控的指導者——達賴喇嘛。他們極力弘傳宗喀巴所著的「菩提道次第廣論」（簡稱「廣論」），教導信眾回到佛陀所破斥的常見外道見解中──認定因緣生、因緣滅的意識是常住的，並且不斷地建立相關活動，乃至不惜毀犯比丘戒而營商，廣設商店及生機飲食等聯鎖性的營利事業，不斷地發展周邊產業等等。張執行長指出，「廣論」是對於真正佛法少聞寡慧的宗喀巴，刻意曲解、竄改佛教經論，所拼湊出來的謬論，內容主要是以不如理的應成派中觀，建立意識心常住不壞的主張，與常見外道合流，妄圖曲解佛法；它的目的乃是在為宗喀巴的另一本更邪毒「廣論」——「密宗到次第廣論」作為前行張本，而後面這一部「密宗道次第廣論」的內容，竟是藏傳佛教最引以為傲的「無上瑜伽灌頂」密宗道。執行長條分縷析的，仔細解說「廣論」弘傳在台灣發展、危害的情形如下。
首先是「法脈的稼接」，張執行長指出，日常法師本是在大陸內地出生、成長，在台灣完成大學學業，並依傳統佛教剃度出家的比丘，然而卻在1986年到1987年之間，跑到印度達蘭薩拉辯經學院求藏傳佛教的邪法，這是一開始就本末倒置了。隨後更於單獨晉見達賴時，被賦予「回去要弘傳廣論」的任務；1988年回台灣後，就開始募款，重新標點校正並發行《菩提道次第廣論》，正式開講廣論。1997年3月，達賴首次來台弘法，還特別到日常所住持的鳳山寺去「加持」，並將該僧團賜名為「正法林佛學院」。由於日常法師之志業，是在台灣建立、保存、弘傳格魯派宗喀巴的顯密圓滿教法，所以從此之後，日常法師先後住持過的福智寺、鳳山寺等處，便成為藏傳佛教在台灣「本土化」的大本營。張執行長說明，更由於同操華文語言的方便，和大眾對於表相僧寶形象的崇拜，使得藏傳佛教廣論的邪曲法義在台灣的弘傳快速無礙，甚至比藏籍入台喇嘛更有效率。於是，藏傳佛教這一隻外來文化品種，便稼接在正統佛教的根莖之上，開始吸食正統佛教的血液，開始展現在地化的「生機」，無聲無息的在城鄉間迅速蔓延開來。
其次是「人脈的分衍」，執行長分析，「廣論」開始在台弘傳之後，自然希望能「永續經營」，並取得文化傳播及影響力的「制高點」，於是想到了要從百年樹人的「教育」下手，也就是日常法師美其名所謂的「教育是人類升沉的樞紐」；從此特別針對各國民中、小學教師及公務員開班授課廣募學員；並以「心靈提升」的名義，利用寒暑假期，在港台及美國多地開辦「全球教師」、「大專青年」乃至近年新增的「企業主管」各種「成長營」的短期班隊；密集而普遍的把廣論裡的常見外道邪說，灌輸到這些社會文化菁英分子的心中腦中，他們就可以回去影響更多的人。
日常法師更於2000年，在雲林縣古坑鄉創辦福智教育園區，其範圍涵蓋國小、國中、高中，未來亦將擴及至大學，藉儒家倫理教育的名義作包裝，把修習「廣論」的人員及其眷屬牢牢的綁在一起，規劃出有助於推廣藏傳佛教的終身學習時程。於是這些年來，從孩童到成人，從學生到家長，從校園到社會，從鄉村到城鎮，「廣論班」及其相關機構、事業體，便一步步快速的拓展開來。張執行長指出，這樣的規劃，企圖心廣大，安排細密。唯獨可惜可嘆的是，這樣有規模的教育計畫、人脈佈局，為的卻只是讓藏傳佛教邪法入侵，使藏傳佛教的全部信徒都落入常見外道見解中，執定夜夜生滅而不能去到後世的意識為常住法，與佛教正法實證的距離越來越遙遠。
然後是「血脈的流通」，執行長說明，「血脈」指的是其養分的供需，包括人力的管理輸運，貨物的生產流通，錢財的積聚開支以及觀念的包裝行銷……等等。執行長指出，福智團體自2000年在雲林古坑山區買地120公頃，先後動用了數十萬人次的「義工」（坦白說這不禁令人聯想起西藏早年，大批農奴依附地主和寺廟喇嘛，為他們服「烏拉」差役，而成為屬產的情形），進行墾殖開發，以免費勞工來工作，美其名為義工；從無到有的種植收穫了許多有機農產品，並加以加工、產銷，利用網路及里仁有機連鎖商店的形式，將有機飲食觀念和產品作廣大的行銷；也成功的打入市場，樹立其品牌形象，卻嚴重違背了佛教出家人不許營商的禁戒。
當收益回饋及業務、人員不斷擴展之後，又開始作更密實的行動綁樁和生活套牢。他們以興建「福智教育園區」為號召，吸納許多在「成長營」中被洗腦完成的國中、小學教師，舉家搬到福智教育園區去集中住宿，其子女也在園區耕作、就學、生活在一起。由於集中管理洗腦，可以禁制不看電視、不玩電動遊戲，更能課以背誦「弟子規」「論語」「古文觀止」等。坦白說，這在傳媒污染、物欲橫流的現代，不可否認的有其遮止學童心思、行為放逸的功效；再加上學童家長不少是現任或是退休教師，以致園區學童參加學歷測驗成績斐然，甚至有得榜首者；於是成為明星學校，爭取入學者趨之若鶩，儼然成為一時風氣。
張執行長表示，教育理念的冒進，其實是有風險的，正常社會化也是學童成長經驗不可缺的一部分；晚近學者專家每每呼籲將各種「特殊化」或是「孤立化」的教育實驗「回歸主流」，然而「福智教育園區」的作法，像是反向退縮圈地自限，把學子從幼稚園、國小、國中、高中、乃至大學的成長學習，都框進單一價值觀念的含攝之下，並施以勞動教育（實為免費農工）；不免令人質疑，這樣對孩子的人格成長真的會是正常而有益的嗎？何況背誦教學四書五經，豈不造成儒家思想與其「藏傳佛教法義」樂空雙運的矛盾？面對自我封閉與多元發展的抉擇，豈無現實利益與其「價值理想」的衝突？偏執性同質群體的集中住宿、管理，有無人格成長中多重角色混淆（是親子，還是師生；是主隸，還是師徒）的顧慮？執行長特別提醒，一個人從孩童到成人的成長過程是不可逆的，家長應該在盲信和功利的考量之外，給孩子更務實，並且尊重其性向潛能和個別差異的多元選擇，以免在其人生旅途，過早「非自主」地步入歧途而無法回頭。
張執行長不諱言，從某種程度來看，「廣論」弘傳者鳳山寺、福智寺，與其附設營利團體如「福智團體」「里仁商店」「生機飲食商店」的發展，是快速而成功的；這一顆被藏傳佛教「基因改造」的假蕃薯，已經開始在台灣大量分株播植、發芽，眼看快要落地生根，抽枝長葉、遍地漫延了。執行長語重心長的表示，現在「廣論」佔盡機先，比之於形同「文化生態殺手」的「藏傳佛教福壽螺」，更具心靈公害的潛在危機，因為它們站在時髦的尖端，話題的鋒頭，以及「有機環保前衛形象」的光環中，常令人一時眼眩神昏，分判不清它的是非曲直，往往就會一窩蜂的盲從流行，造成難可扼抑的文化生態浩劫；每一顆紮進土裡的「基因改造蕃薯」，都像是一枚未爆的地雷，隨時可能掀天覆地的炸翻台灣這塊土地上的淳善風俗和倫理道德藩籬。
張執行長分析，「菩提道次第廣論」只是宗喀巴弘傳「無上瑜伽」的伏筆，也是實修雙身法的前方便，因此特地違背佛陀所說意識是生滅法的聖教，刻意主張意識常住不滅，才能使「密宗道次第廣論」雙身法樂空雙運的意識境界得以成立。先以「菩提道次第廣論」建立意識為常住心以後，以意識為中心的雙身法享樂境界的「密宗道次第廣論」才能建立成功。反過來說，若沒有後續「密宗道次第廣論」的修習，那麼在台灣學習的「廣論」只是一種「一切法歸於斷滅」的戲論，一種空無又矛盾的哲學思想遊戲；然後又恐怕別人指出他們落入斷見中，再建立意識常住的思想，與常見外道合流，遠離解脫道及佛菩提道的實證；縱使學了一輩子，再陪上下一輩子努力研修，也還是唐捐其功，人生沒有出路，佛法走入岔路；但若是真的精進繼續修學下一部「廣論」，那就剛好掉進藏傳佛教「無上瑜伽」邪法修行的魔網，自成魔子，兒女成魔孫，同儕道友盡成魔民，進退失據，豈不痛哉？
「里仁有機商店」和「福智教育團體」以光鮮亮眼的形象包裝，卻夾帶藏傳佛教的常見外道意識境界法義弘傳；表面上是先進健康的「食物有機栽種」，實際上卻是邪毒錯謬的「心靈基因改造」。張公僕張執行長感嘆的說，台灣先民胼手胝足開發，常自比為「蕃薯」；更用「蕃薯不驚落土爛，只求枝葉代代傳」的俚諺，描述蕃薯的生命力和發展、傳承的願景；可是對於夾帶藏傳佛教病原毒染的「基因改造蕃薯」，我們真是「心驚毒薯落土生，只求其「斷根斷葉離台灣」。
張執行長慨然表示，生了什麼病就要用什麼藥；「廣論」弘傳者既然從「教育」下手，荼毒台灣宗教文化生態，我們也要有從「教育」來教導和喚醒民眾。這個重擔，已經了知真相的「正覺教育基金會」義不容辭，除了在各媒體廣作呼籲、分發宣導文宣，更準備了正覺同修會蕭平實導師「狂密與真密」四大鉅冊，以此為憑，廣作社會教育，因為這是震撼古今的破斥藏傳佛教專著。除此之外，本會也後續跟進，編印「博愛」、「魔戒轉世」、「概說密宗」1～6輯、「淺談達賴喇嘛之雙身法」、「西藏文化談」……等諸多破密結緣書冊發行。最近更有針對「廣論」真相分析和法義評破的專書「廣論之評議」口袋書以及「廣論三部曲」的撰寫和出版，都是免費的結緣書；都是本會為了釐清真理，導正社會風氣，教育廣大民眾所做的無私的奉獻。也希望各界多多索閱，瞭解內情之後再傳閱親友，轉告更多的大眾，使本地的宗教文化，漸漸恢復清淨的生機；使台灣的宗教文化從栽種到收成，都是健康又營養的原生種，能使八識心王有機運作的「非基因改造蕃薯」——釋迦牟尼佛所傳的真正佛法，在這片土地，乃至擴及整個娑婆世界永續流傳發展。（採訪組報導）20111207
這種擔憂並非空穴來風，在台灣的佛教中，居然真的正在發生基因改變的情況，從大陸來到台灣的傳統佛教，從理論觀念、教育推廣乃至落實於生活的種種修行方法，漸漸地正在被藏傳佛教大量的偷天換日之中。這種「基因改造」式的宗教文化乃至社會文化生態的變遷，其實是一種藏傳佛教入侵台灣的的「在地化」運動；這種基因改造式的佛教密化運動，本質若是美好的，誰都沒有理由反對；問題是藏傳佛教是不是真正的佛法？它的內涵（教義理論、行門、結果）和外相（儀軌、戒律、生活實踐等），是不是合乎佛陀教法的本源和大家所信守的道德規範？如果答案是否定的，那麼我們還要讓這種生態變遷繼續擴大、蔓延下去，演化成無可逆轉的災難嗎？
正覺教育基金會執行長張公僕先生，直截了當的點出「藏傳佛教在地化」的始作俑者，正是已故的日常法師及其護持者；還有那位難以看見的，遠在印度達蘭沙拉遙控的指導者——達賴喇嘛。他們極力弘傳宗喀巴所著的「菩提道次第廣論」（簡稱「廣論」），教導信眾回到佛陀所破斥的常見外道見解中──認定因緣生、因緣滅的意識是常住的，並且不斷地建立相關活動，乃至不惜毀犯比丘戒而營商，廣設商店及生機飲食等聯鎖性的營利事業，不斷地發展周邊產業等等。張執行長指出，「廣論」是對於真正佛法少聞寡慧的宗喀巴，刻意曲解、竄改佛教經論，所拼湊出來的謬論，內容主要是以不如理的應成派中觀，建立意識心常住不壞的主張，與常見外道合流，妄圖曲解佛法；它的目的乃是在為宗喀巴的另一本更邪毒「廣論」——「密宗到次第廣論」作為前行張本，而後面這一部「密宗道次第廣論」的內容，竟是藏傳佛教最引以為傲的「無上瑜伽灌頂」密宗道。執行長條分縷析的，仔細解說「廣論」弘傳在台灣發展、危害的情形如下。
首先是「法脈的稼接」，張執行長指出，日常法師本是在大陸內地出生、成長，在台灣完成大學學業，並依傳統佛教剃度出家的比丘，然而卻在1986年到1987年之間，跑到印度達蘭薩拉辯經學院求藏傳佛教的邪法，這是一開始就本末倒置了。隨後更於單獨晉見達賴時，被賦予「回去要弘傳廣論」的任務；1988年回台灣後，就開始募款，重新標點校正並發行《菩提道次第廣論》，正式開講廣論。1997年3月，達賴首次來台弘法，還特別到日常所住持的鳳山寺去「加持」，並將該僧團賜名為「正法林佛學院」。由於日常法師之志業，是在台灣建立、保存、弘傳格魯派宗喀巴的顯密圓滿教法，所以從此之後，日常法師先後住持過的福智寺、鳳山寺等處，便成為藏傳佛教在台灣「本土化」的大本營。張執行長說明，更由於同操華文語言的方便，和大眾對於表相僧寶形象的崇拜，使得藏傳佛教廣論的邪曲法義在台灣的弘傳快速無礙，甚至比藏籍入台喇嘛更有效率。於是，藏傳佛教這一隻外來文化品種，便稼接在正統佛教的根莖之上，開始吸食正統佛教的血液，開始展現在地化的「生機」，無聲無息的在城鄉間迅速蔓延開來。
其次是「人脈的分衍」，執行長分析，「廣論」開始在台弘傳之後，自然希望能「永續經營」，並取得文化傳播及影響力的「制高點」，於是想到了要從百年樹人的「教育」下手，也就是日常法師美其名所謂的「教育是人類升沉的樞紐」；從此特別針對各國民中、小學教師及公務員開班授課廣募學員；並以「心靈提升」的名義，利用寒暑假期，在港台及美國多地開辦「全球教師」、「大專青年」乃至近年新增的「企業主管」各種「成長營」的短期班隊；密集而普遍的把廣論裡的常見外道邪說，灌輸到這些社會文化菁英分子的心中腦中，他們就可以回去影響更多的人。
日常法師更於2000年，在雲林縣古坑鄉創辦福智教育園區，其範圍涵蓋國小、國中、高中，未來亦將擴及至大學，藉儒家倫理教育的名義作包裝，把修習「廣論」的人員及其眷屬牢牢的綁在一起，規劃出有助於推廣藏傳佛教的終身學習時程。於是這些年來，從孩童到成人，從學生到家長，從校園到社會，從鄉村到城鎮，「廣論班」及其相關機構、事業體，便一步步快速的拓展開來。張執行長指出，這樣的規劃，企圖心廣大，安排細密。唯獨可惜可嘆的是，這樣有規模的教育計畫、人脈佈局，為的卻只是讓藏傳佛教邪法入侵，使藏傳佛教的全部信徒都落入常見外道見解中，執定夜夜生滅而不能去到後世的意識為常住法，與佛教正法實證的距離越來越遙遠。
然後是「血脈的流通」，執行長說明，「血脈」指的是其養分的供需，包括人力的管理輸運，貨物的生產流通，錢財的積聚開支以及觀念的包裝行銷……等等。執行長指出，福智團體自2000年在雲林古坑山區買地120公頃，先後動用了數十萬人次的「義工」（坦白說這不禁令人聯想起西藏早年，大批農奴依附地主和寺廟喇嘛，為他們服「烏拉」差役，而成為屬產的情形），進行墾殖開發，以免費勞工來工作，美其名為義工；從無到有的種植收穫了許多有機農產品，並加以加工、產銷，利用網路及里仁有機連鎖商店的形式，將有機飲食觀念和產品作廣大的行銷；也成功的打入市場，樹立其品牌形象，卻嚴重違背了佛教出家人不許營商的禁戒。
當收益回饋及業務、人員不斷擴展之後，又開始作更密實的行動綁樁和生活套牢。他們以興建「福智教育園區」為號召，吸納許多在「成長營」中被洗腦完成的國中、小學教師，舉家搬到福智教育園區去集中住宿，其子女也在園區耕作、就學、生活在一起。由於集中管理洗腦，可以禁制不看電視、不玩電動遊戲，更能課以背誦「弟子規」「論語」「古文觀止」等。坦白說，這在傳媒污染、物欲橫流的現代，不可否認的有其遮止學童心思、行為放逸的功效；再加上學童家長不少是現任或是退休教師，以致園區學童參加學歷測驗成績斐然，甚至有得榜首者；於是成為明星學校，爭取入學者趨之若鶩，儼然成為一時風氣。
張執行長表示，教育理念的冒進，其實是有風險的，正常社會化也是學童成長經驗不可缺的一部分；晚近學者專家每每呼籲將各種「特殊化」或是「孤立化」的教育實驗「回歸主流」，然而「福智教育園區」的作法，像是反向退縮圈地自限，把學子從幼稚園、國小、國中、高中、乃至大學的成長學習，都框進單一價值觀念的含攝之下，並施以勞動教育（實為免費農工）；不免令人質疑，這樣對孩子的人格成長真的會是正常而有益的嗎？何況背誦教學四書五經，豈不造成儒家思想與其「藏傳佛教法義」樂空雙運的矛盾？面對自我封閉與多元發展的抉擇，豈無現實利益與其「價值理想」的衝突？偏執性同質群體的集中住宿、管理，有無人格成長中多重角色混淆（是親子，還是師生；是主隸，還是師徒）的顧慮？執行長特別提醒，一個人從孩童到成人的成長過程是不可逆的，家長應該在盲信和功利的考量之外，給孩子更務實，並且尊重其性向潛能和個別差異的多元選擇，以免在其人生旅途，過早「非自主」地步入歧途而無法回頭。
張執行長不諱言，從某種程度來看，「廣論」弘傳者鳳山寺、福智寺，與其附設營利團體如「福智團體」「里仁商店」「生機飲食商店」的發展，是快速而成功的；這一顆被藏傳佛教「基因改造」的假蕃薯，已經開始在台灣大量分株播植、發芽，眼看快要落地生根，抽枝長葉、遍地漫延了。執行長語重心長的表示，現在「廣論」佔盡機先，比之於形同「文化生態殺手」的「藏傳佛教福壽螺」，更具心靈公害的潛在危機，因為它們站在時髦的尖端，話題的鋒頭，以及「有機環保前衛形象」的光環中，常令人一時眼眩神昏，分判不清它的是非曲直，往往就會一窩蜂的盲從流行，造成難可扼抑的文化生態浩劫；每一顆紮進土裡的「基因改造蕃薯」，都像是一枚未爆的地雷，隨時可能掀天覆地的炸翻台灣這塊土地上的淳善風俗和倫理道德藩籬。
張執行長分析，「菩提道次第廣論」只是宗喀巴弘傳「無上瑜伽」的伏筆，也是實修雙身法的前方便，因此特地違背佛陀所說意識是生滅法的聖教，刻意主張意識常住不滅，才能使「密宗道次第廣論」雙身法樂空雙運的意識境界得以成立。先以「菩提道次第廣論」建立意識為常住心以後，以意識為中心的雙身法享樂境界的「密宗道次第廣論」才能建立成功。反過來說，若沒有後續「密宗道次第廣論」的修習，那麼在台灣學習的「廣論」只是一種「一切法歸於斷滅」的戲論，一種空無又矛盾的哲學思想遊戲；然後又恐怕別人指出他們落入斷見中，再建立意識常住的思想，與常見外道合流，遠離解脫道及佛菩提道的實證；縱使學了一輩子，再陪上下一輩子努力研修，也還是唐捐其功，人生沒有出路，佛法走入岔路；但若是真的精進繼續修學下一部「廣論」，那就剛好掉進藏傳佛教「無上瑜伽」邪法修行的魔網，自成魔子，兒女成魔孫，同儕道友盡成魔民，進退失據，豈不痛哉？
「里仁有機商店」和「福智教育團體」以光鮮亮眼的形象包裝，卻夾帶藏傳佛教的常見外道意識境界法義弘傳；表面上是先進健康的「食物有機栽種」，實際上卻是邪毒錯謬的「心靈基因改造」。張公僕張執行長感嘆的說，台灣先民胼手胝足開發，常自比為「蕃薯」；更用「蕃薯不驚落土爛，只求枝葉代代傳」的俚諺，描述蕃薯的生命力和發展、傳承的願景；可是對於夾帶藏傳佛教病原毒染的「基因改造蕃薯」，我們真是「心驚毒薯落土生，只求其「斷根斷葉離台灣」。
張執行長慨然表示，生了什麼病就要用什麼藥；「廣論」弘傳者既然從「教育」下手，荼毒台灣宗教文化生態，我們也要有從「教育」來教導和喚醒民眾。這個重擔，已經了知真相的「正覺教育基金會」義不容辭，除了在各媒體廣作呼籲、分發宣導文宣，更準備了正覺同修會蕭平實導師「狂密與真密」四大鉅冊，以此為憑，廣作社會教育，因為這是震撼古今的破斥藏傳佛教專著。除此之外，本會也後續跟進，編印「博愛」、「魔戒轉世」、「概說密宗」1～6輯、「淺談達賴喇嘛之雙身法」、「西藏文化談」……等諸多破密結緣書冊發行。最近更有針對「廣論」真相分析和法義評破的專書「廣論之評議」口袋書以及「廣論三部曲」的撰寫和出版，都是免費的結緣書；都是本會為了釐清真理，導正社會風氣，教育廣大民眾所做的無私的奉獻。也希望各界多多索閱，瞭解內情之後再傳閱親友，轉告更多的大眾，使本地的宗教文化，漸漸恢復清淨的生機；使台灣的宗教文化從栽種到收成，都是健康又營養的原生種，能使八識心王有機運作的「非基因改造蕃薯」——釋迦牟尼佛所傳的真正佛法，在這片土地，乃至擴及整個娑婆世界永續流傳發展。（採訪組報導）20111207
正覺教育基金會採訪組
真喇嘛 真雙修－揭穿「達賴喇嘛西藏宗教基金會」董事長達瓦才仁謊言之三
2011年12月7日美國自由亞洲電台，播出採訪正覺教育基金會董事長(訪問當時張董事長時任執行長)、余正偉老師，和達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁的訪談。
達瓦才仁說：「經典非常明確規定僧侶，就是你受了戒的僧人，是不允許修這些的，因為他凡是跟女性有接觸的，都不允許一些喇嘛會跟一些女的，有這些關係，那個當然我們可以看到，所有的宗教都會有這樣的一些行為，這些行為都是欺騙現象。從宗教的角度來看，他們是罪孽非常深的，他們以任何的欺騙，特別用宗教的名義去欺騙，他們的業障是非常非常重的，就是真的只有下地獄的份兒。」
正覺教育基金會的張董事長指出，每當社會上有喇嘛性侵的案件時，藏傳佛教的達賴喇嘛西藏宗教基金會，一貫的回應就是說：那些都是假喇嘛。或者推卸責任而把其他宗教也一起拉下水，說其他宗教也常有性侵事件。但是很明顯的藏傳佛教的教義本質就是修雙身法，而這種譚崔性交法門幾十年來，早在歐美大大的流傳，隨即傳出的性侵案件更是比比皆是，異於其他宗教偶發的個案，而是在邪淫教義的教導下產生必然的、連續性的結果，只是台灣社會長久以來對此少知寡聞。
在國外，非常知名的西藏大活佛，像是《西藏生死書》的作者索甲仁波切，以及在台灣及歐美社會中久享盛名的卡盧仁波切，他們的性醜聞在西方媒體都已經被大幅的報導；這些事件，在正智出版社的新書《喇嘛性世界》中皆有引用介紹，我們在此稍微舉證介紹一下：
記者Don Lattin舊金山Free Press，1994年11月10日的報導：【一名婦女在美國加州聖塔庫魯斯郡向法院提出一樁求償千萬美元的官司，她聲稱遭受《西藏生死書》作者索甲仁波切的脅迫與性侵害。……根據起訴書記載：「索甲仁波切聲稱只要被害人跟他做愛，就能強化她自己的靈性，並獲得心靈的癒合。他還告訴她，能被喇嘛看中是一種很大的福氣。」】(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，頁38~44)
另外在英國知名報紙The Independent（獨立報）於1999年2月10日中有刊登一位藏傳佛教有名的喇嘛對於受害者（信徒、弟子等）長期性侵的事件，這篇報導中記者採訪蘇格蘭宗教哲學家坎貝爾女士（June Campbell），她述說自己長期擔任西藏喇嘛—卡盧仁波切—之佛母（明妃）的經歷，這篇名為〈我是坦特羅（譚崔）密教的性奴隸〉，文中詳細描述喇嘛教（藏傳佛教）譚崔性交法的實質，而將這些與喇嘛共修無上瑜伽樂空雙運、大樂光明的女性，美其名為「佛母、明妃、空行母」；但是這些被其謊言利用的女性，其實乃是藏傳佛教喇嘛們逞欲的性奴隸；讀者透過這些報導，可以更清楚瞭解藏傳佛教的修行內涵與真面目—性交雙身法。大眾若想進一步瞭解，請參考《喇嘛性世界》第45~57頁。
張董事長進一步指出，很明顯地像是卡盧仁波切就在歐美廣傳譚崔性交雙身法，不僅被他自己的明妃爆料出來，另外連藏傳佛教界的知名人物夏瑪仁波切(他是西藏人，曾在第十七世噶瑪巴就任前擔任白教噶瑪噶舉攝政活佛)也說：【1980年我去了一趟美國，那是我第一次到西方的國家。當時我總算瞭解金剛乘（譯案：藏傳佛教）在西方國家是很普遍的。我的結論是邱陽‧創巴(Chogyam Trungpa)仁波切和卡盧(Kalu)仁波切是前幾位把譚崔交合的法門引進到西方的喇嘛。我認為邱陽‧創巴(Chogyam Trungpa)仁波切對西方人的哲理如下：西方人的性慾很強，因此生活在性慾的世界裡，於是他斷定了譚崔性交是個適合他們的法門。卡盧(Kalu)仁波切把交合法門傳授給西方人，並告訴他們，這是西藏的傳統，他在西藏時也是以相同的方式傳授給信徒。此外，卡盧(Kalu)仁波切受過很高等的譚崔教育，這兩位偉大的人物在西方很努力的推動譚崔。由於他們的努力，譚崔法門在美國、加拿大以及歐洲都已經變得很有知名度。 】(〈譚崔法門在西藏佛教裡所扮演的角色〉，《喇嘛性世界》，正智出版社，頁14-15。)
可見在現代歐美，藏傳佛教的譚崔性交雙身法是很有名的，而這也是喇嘛們以前在舊西藏時期就已經如此修的。另外夏瑪仁波切在文中提到的邱陽‧創巴仁波切，他的妻子寫了了一本《作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生》，其中內容除了述說邱陽‧創巴許多性醜聞之外，也說明了邱陽創巴的接班人歐澤.天津(Osel Tenzin)喇嘛因為修雙身法濫交的結果，最後得了愛滋病，並且傳染給另一位女弟子，這位得病受害的女弟子，只不過是天津許多不知名的女弟子性伴侶中的一位而己。
這在《喇嘛性世界》書中也有引用，題名為〈佛教宗派信徒因其領導人隱瞞染上愛滋病的報導而感到恐慌〉這篇報導：【藏傳佛教在美國最大宗派的精神領袖已於1985年染上愛滋病，但他卻一直隱瞞事實，直到去年12月一名同伴也染上愛滋病，他才承認此事。….. 邱陽創巴（Chogyam Trungpa）仁波切於1970年在美國科羅拉多州博爾德創立該組織，並於1987年辭世前指定Tenzin當他的接班人。】（《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，2011年7月初版，頁63-72）
張董事長指出，如果達瓦才仁先生還是昧於事實，硬指責會犯下性侵的喇嘛都是假喇嘛，那麼再請問達瓦才仁：著有《西藏生死書》這本全世界暢銷書的作者索甲仁波切是不是假喇嘛？在歐美廣傳雙身法的卡盧仁波切是不是假喇嘛？邱陽創巴仁波切以及他的接班人歐澤.天津(Osel Tenzin)喇嘛是不是假喇嘛？努力弘傳雙身法無上瑜伽的達賴喇嘛是不是假喇嘛？他們都是藏傳佛教中的代表人物，相信達瓦才仁一定無話可說，難道還要狡辯說他們是被栽贓的嗎？
藏傳佛教的總領導人，達賴喇嘛在書中很明白地說出，出家人也可以修雙身法，也不會違背戒律，達賴喇嘛說：【對於佛教徒來說，倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲，則可以運用性交在修行的道上，因為這可以引發意識的強大專注力，目的是為了要彰顯與延長心更深刻的層面（稍早有關死亡過程時曾描述），為的是要把力量用在強化空性領悟上。否則僅僅只是性交，與心靈修行完全無關。當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段，那麼就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。】 (達賴喇嘛著，丁乃竺譯，《修行的第一堂課》，先覺出版股份有限公司，2003年5月初版7刷，頁177-178。)
可見達瓦才仁所說藏傳佛教出家人不許修雙身法的說法正是謊言，因為藏傳佛教的修行人，不管是在家出家的，最終目標都是要跟女信徒進行雙修，而雙修不成就以「博愛」的理由強行雙修而變成性侵，這是已經台灣地區很常見的社會現象了。藏傳佛教在爆發喇嘛性侵的醜聞時，有一定的應付順序：首先否定性侵女性的喇嘛是假喇嘛，被證實是真喇嘛以後則說是個案，能夠付錢和解時就趕快付錢和解，不能以錢解決時就發動信徒恐嚇被害人，被司法單位偵辦時就趕快把犯案喇嘛送離台灣，等大家淡忘時再改名申請來台，繼續弘揚雙身法而繼續欺騙學密的台灣女性。
過去一再發生的許多藏密喇嘛性侵害醜聞中，藏傳佛教相關人員，都是遵循這種回應模式處理。遠從西元1994年11月10日在美國加州發生，全世界暢銷書《西藏生死書》作者索甲仁波切性侵多位女子的事件。東窗事發之後索甲仁波切因為太知名了無法否認，立即逃離美國，最後私底下支付了金額不詳的賠償金來和解擺平；並且不再做任何公開發言，讓這事件隨著時間的逝去而漸漸被人淡忘。另外，最近幾年在台灣，幾乎是每年都會發生的喇嘛性侵害事件中，較有名的為2006年7月14日被告發，西藏密宗佐欽寺的住持喇嘛林喇仁波切性侵二十幾位女子，並強迫受害女子口交及吞下精液，謊說是賜給女弟子「白菩提」心。當東窗事發之後，達賴喇嘛西藏宗教基金會隨即宣稱他是假喇嘛；當司法單位開始偵辦時，林喇仁波切立即逃離台灣，使得台灣的法律無法追究他，接著透過同夥指控受害事件的揭發者，然後就不再回應，也不願回台接受台灣法律的調查，也是為了讓這個事件隨著時間的逝去而漸漸被人淡忘。
然而台灣近年來，經過正覺教育基金會跟大眾提醒藏傳佛教的真面目之後，大眾逐漸知道喇嘛雙修的問題嚴重性。今年(2011年)又發生了一位被密宗花教哦巴法王認證為活佛仁波切的聖輪喇嘛被控性侵及猥褻案，警方在聖輪喇嘛臥房中尋獲到二十本雙修、性高潮書籍，以及裸體雙身佛像；更可悲的是聖輪喇嘛找尋雙修對象時還有寺裡的比丘尼幫忙媒合，媒體報導他都找年輕貌美、身材姣好的女性雙修。我們不禁感到非常的悲哀！藏傳佛教此種邪淫的雙身法，已經深入台灣佛寺中了？！ 這也更加證明了如果學習藏傳假佛教、西藏密宗，必定會走入男女雙修的路程；然後紙包不住火，性侵女眾的事實遲早都會被媒體報導出來。
張董事長最後鄭重的呼籲：所以我們呼籲社會大眾一定要遠離這樣的假佛教，也希望所有的出家人能夠勇敢的站出來清理門戶，將這種敗壞佛門清譽的「藏傳假佛教」趕出佛教界中，讓佛教界回復正統清淨的修行；也希望別再有其他的宗教人士效法藏傳佛教，跟著仿冒道教、基督教、回教。因此也希望政府能夠拿出魄力來，把這種修男女性交雙身法、違背善良風俗的邪淫教義的「邪教」趕出台灣。（採訪組報導）20120124
達瓦才仁說：「經典非常明確規定僧侶，就是你受了戒的僧人，是不允許修這些的，因為他凡是跟女性有接觸的，都不允許一些喇嘛會跟一些女的，有這些關係，那個當然我們可以看到，所有的宗教都會有這樣的一些行為，這些行為都是欺騙現象。從宗教的角度來看，他們是罪孽非常深的，他們以任何的欺騙，特別用宗教的名義去欺騙，他們的業障是非常非常重的，就是真的只有下地獄的份兒。」
正覺教育基金會的張董事長指出，每當社會上有喇嘛性侵的案件時，藏傳佛教的達賴喇嘛西藏宗教基金會，一貫的回應就是說：那些都是假喇嘛。或者推卸責任而把其他宗教也一起拉下水，說其他宗教也常有性侵事件。但是很明顯的藏傳佛教的教義本質就是修雙身法，而這種譚崔性交法門幾十年來，早在歐美大大的流傳，隨即傳出的性侵案件更是比比皆是，異於其他宗教偶發的個案，而是在邪淫教義的教導下產生必然的、連續性的結果，只是台灣社會長久以來對此少知寡聞。
在國外，非常知名的西藏大活佛，像是《西藏生死書》的作者索甲仁波切，以及在台灣及歐美社會中久享盛名的卡盧仁波切，他們的性醜聞在西方媒體都已經被大幅的報導；這些事件，在正智出版社的新書《喇嘛性世界》中皆有引用介紹，我們在此稍微舉證介紹一下：
記者Don Lattin舊金山Free Press，1994年11月10日的報導：【一名婦女在美國加州聖塔庫魯斯郡向法院提出一樁求償千萬美元的官司，她聲稱遭受《西藏生死書》作者索甲仁波切的脅迫與性侵害。……根據起訴書記載：「索甲仁波切聲稱只要被害人跟他做愛，就能強化她自己的靈性，並獲得心靈的癒合。他還告訴她，能被喇嘛看中是一種很大的福氣。」】(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，頁38~44)
另外在英國知名報紙The Independent（獨立報）於1999年2月10日中有刊登一位藏傳佛教有名的喇嘛對於受害者（信徒、弟子等）長期性侵的事件，這篇報導中記者採訪蘇格蘭宗教哲學家坎貝爾女士（June Campbell），她述說自己長期擔任西藏喇嘛—卡盧仁波切—之佛母（明妃）的經歷，這篇名為〈我是坦特羅（譚崔）密教的性奴隸〉，文中詳細描述喇嘛教（藏傳佛教）譚崔性交法的實質，而將這些與喇嘛共修無上瑜伽樂空雙運、大樂光明的女性，美其名為「佛母、明妃、空行母」；但是這些被其謊言利用的女性，其實乃是藏傳佛教喇嘛們逞欲的性奴隸；讀者透過這些報導，可以更清楚瞭解藏傳佛教的修行內涵與真面目—性交雙身法。大眾若想進一步瞭解，請參考《喇嘛性世界》第45~57頁。
張董事長進一步指出，很明顯地像是卡盧仁波切就在歐美廣傳譚崔性交雙身法，不僅被他自己的明妃爆料出來，另外連藏傳佛教界的知名人物夏瑪仁波切(他是西藏人，曾在第十七世噶瑪巴就任前擔任白教噶瑪噶舉攝政活佛)也說：【1980年我去了一趟美國，那是我第一次到西方的國家。當時我總算瞭解金剛乘（譯案：藏傳佛教）在西方國家是很普遍的。我的結論是邱陽‧創巴(Chogyam Trungpa)仁波切和卡盧(Kalu)仁波切是前幾位把譚崔交合的法門引進到西方的喇嘛。我認為邱陽‧創巴(Chogyam Trungpa)仁波切對西方人的哲理如下：西方人的性慾很強，因此生活在性慾的世界裡，於是他斷定了譚崔性交是個適合他們的法門。卡盧(Kalu)仁波切把交合法門傳授給西方人，並告訴他們，這是西藏的傳統，他在西藏時也是以相同的方式傳授給信徒。此外，卡盧(Kalu)仁波切受過很高等的譚崔教育，這兩位偉大的人物在西方很努力的推動譚崔。由於他們的努力，譚崔法門在美國、加拿大以及歐洲都已經變得很有知名度。 】(〈譚崔法門在西藏佛教裡所扮演的角色〉，《喇嘛性世界》，正智出版社，頁14-15。)
可見在現代歐美，藏傳佛教的譚崔性交雙身法是很有名的，而這也是喇嘛們以前在舊西藏時期就已經如此修的。另外夏瑪仁波切在文中提到的邱陽‧創巴仁波切，他的妻子寫了了一本《作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生》，其中內容除了述說邱陽‧創巴許多性醜聞之外，也說明了邱陽創巴的接班人歐澤.天津(Osel Tenzin)喇嘛因為修雙身法濫交的結果，最後得了愛滋病，並且傳染給另一位女弟子，這位得病受害的女弟子，只不過是天津許多不知名的女弟子性伴侶中的一位而己。
這在《喇嘛性世界》書中也有引用，題名為〈佛教宗派信徒因其領導人隱瞞染上愛滋病的報導而感到恐慌〉這篇報導：【藏傳佛教在美國最大宗派的精神領袖已於1985年染上愛滋病，但他卻一直隱瞞事實，直到去年12月一名同伴也染上愛滋病，他才承認此事。….. 邱陽創巴（Chogyam Trungpa）仁波切於1970年在美國科羅拉多州博爾德創立該組織，並於1987年辭世前指定Tenzin當他的接班人。】（《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，2011年7月初版，頁63-72）
張董事長指出，如果達瓦才仁先生還是昧於事實，硬指責會犯下性侵的喇嘛都是假喇嘛，那麼再請問達瓦才仁：著有《西藏生死書》這本全世界暢銷書的作者索甲仁波切是不是假喇嘛？在歐美廣傳雙身法的卡盧仁波切是不是假喇嘛？邱陽創巴仁波切以及他的接班人歐澤.天津(Osel Tenzin)喇嘛是不是假喇嘛？努力弘傳雙身法無上瑜伽的達賴喇嘛是不是假喇嘛？他們都是藏傳佛教中的代表人物，相信達瓦才仁一定無話可說，難道還要狡辯說他們是被栽贓的嗎？
藏傳佛教的總領導人，達賴喇嘛在書中很明白地說出，出家人也可以修雙身法，也不會違背戒律，達賴喇嘛說：【對於佛教徒來說，倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲，則可以運用性交在修行的道上，因為這可以引發意識的強大專注力，目的是為了要彰顯與延長心更深刻的層面（稍早有關死亡過程時曾描述），為的是要把力量用在強化空性領悟上。否則僅僅只是性交，與心靈修行完全無關。當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段，那麼就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。】 (達賴喇嘛著，丁乃竺譯，《修行的第一堂課》，先覺出版股份有限公司，2003年5月初版7刷，頁177-178。)
可見達瓦才仁所說藏傳佛教出家人不許修雙身法的說法正是謊言，因為藏傳佛教的修行人，不管是在家出家的，最終目標都是要跟女信徒進行雙修，而雙修不成就以「博愛」的理由強行雙修而變成性侵，這是已經台灣地區很常見的社會現象了。藏傳佛教在爆發喇嘛性侵的醜聞時，有一定的應付順序：首先否定性侵女性的喇嘛是假喇嘛，被證實是真喇嘛以後則說是個案，能夠付錢和解時就趕快付錢和解，不能以錢解決時就發動信徒恐嚇被害人，被司法單位偵辦時就趕快把犯案喇嘛送離台灣，等大家淡忘時再改名申請來台，繼續弘揚雙身法而繼續欺騙學密的台灣女性。
過去一再發生的許多藏密喇嘛性侵害醜聞中，藏傳佛教相關人員，都是遵循這種回應模式處理。遠從西元1994年11月10日在美國加州發生，全世界暢銷書《西藏生死書》作者索甲仁波切性侵多位女子的事件。東窗事發之後索甲仁波切因為太知名了無法否認，立即逃離美國，最後私底下支付了金額不詳的賠償金來和解擺平；並且不再做任何公開發言，讓這事件隨著時間的逝去而漸漸被人淡忘。另外，最近幾年在台灣，幾乎是每年都會發生的喇嘛性侵害事件中，較有名的為2006年7月14日被告發，西藏密宗佐欽寺的住持喇嘛林喇仁波切性侵二十幾位女子，並強迫受害女子口交及吞下精液，謊說是賜給女弟子「白菩提」心。當東窗事發之後，達賴喇嘛西藏宗教基金會隨即宣稱他是假喇嘛；當司法單位開始偵辦時，林喇仁波切立即逃離台灣，使得台灣的法律無法追究他，接著透過同夥指控受害事件的揭發者，然後就不再回應，也不願回台接受台灣法律的調查，也是為了讓這個事件隨著時間的逝去而漸漸被人淡忘。
然而台灣近年來，經過正覺教育基金會跟大眾提醒藏傳佛教的真面目之後，大眾逐漸知道喇嘛雙修的問題嚴重性。今年(2011年)又發生了一位被密宗花教哦巴法王認證為活佛仁波切的聖輪喇嘛被控性侵及猥褻案，警方在聖輪喇嘛臥房中尋獲到二十本雙修、性高潮書籍，以及裸體雙身佛像；更可悲的是聖輪喇嘛找尋雙修對象時還有寺裡的比丘尼幫忙媒合，媒體報導他都找年輕貌美、身材姣好的女性雙修。我們不禁感到非常的悲哀！藏傳佛教此種邪淫的雙身法，已經深入台灣佛寺中了？！ 這也更加證明了如果學習藏傳假佛教、西藏密宗，必定會走入男女雙修的路程；然後紙包不住火，性侵女眾的事實遲早都會被媒體報導出來。
張董事長最後鄭重的呼籲：所以我們呼籲社會大眾一定要遠離這樣的假佛教，也希望所有的出家人能夠勇敢的站出來清理門戶，將這種敗壞佛門清譽的「藏傳假佛教」趕出佛教界中，讓佛教界回復正統清淨的修行；也希望別再有其他的宗教人士效法藏傳佛教，跟著仿冒道教、基督教、回教。因此也希望政府能夠拿出魄力來，把這種修男女性交雙身法、違背善良風俗的邪淫教義的「邪教」趕出台灣。（採訪組報導）20120124
正覺教育基金會採訪組
為什麼雙身法不是佛法系列報導之九 沒有兩個人同時成佛的道理
正覺教育基金會董事長張公僕表示，佛教教主 釋迦牟尼佛曾開示，一個三千大千世界是一尊佛所教化的地區；換句話說，在娑婆世界的這個地區，釋迦牟尼佛雖已示現入滅，但是在彌勒尊佛尚未降生人間示現成佛之前，我們所居住的這個地球世界和其他的地球世界裡，還不會有其他的佛出世。而藏傳佛教密宗卻妄說「無上瑜伽」男女雙身法可以「即身成佛」，這已經違背了佛的開示。
藏傳佛教密宗「無上瑜伽」男女雙身法最終極的目標，乃是「即身成佛」；喇嘛們以「無上瑜伽」男女雙身法追求淫樂為因，而引生「即身成佛」的假果，其實就是男女之間經過性器官的接觸引生的性高潮，誤將這種性高潮遍及全身的覺受，說之為「即身成佛」。這是藏傳佛教密宗引以為傲的法門，自認為高於佛教大、小乘的「無上瑜伽」之「金剛乘」。
藏傳佛教密宗「即身成佛」的意思是說，男女交合而在同一時間到達性高潮時，雙方都「成佛」了。這種經由學密的男女「性交」而成就的「佛道」，根本無法令有智之人相信，也違背了本師 釋迦牟尼佛的開示：一個三千大千世界是一佛所教化的地區；換句話說，沒有兩尊佛會在同一個時間的同一個處所成佛的。
張董事長又表示，本師 釋迦牟尼佛在菩提樹下的金剛座上，思維甚深因緣法，於初夜分以手「觸地明心」，「大圓鏡智」現前；於後夜分天將明亮之時，因為看見東方的明星而「眼見佛性」，「成所作智」現前而見性成佛；所以說佛教的成佛是「最後身菩薩」的「明心、見性」，成就「四智圓明」──大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智具足成就，才堪為成佛的「正遍知」，也就是對法界的一切法是無所不知的，這才是「真正的成佛」。
藏傳佛教密宗的「佛」是男女交合的「性交佛」，男佛光溜溜，女佛也光溜溜；為密宗信徒說法時的密宗佛，全都是男女光溜交抱著，一面享受淫樂而一面為密宗信徒說法，所說的法就是如何長時間住淫樂境界中享受。密宗喇嘛的無上瑜伽「成佛」的當下就是淫樂遍身之時，這是喇嘛與女信徒之間「心照不宣」的時刻，也是互相之間永遠的祕密而羞於對其他的人說起。換句話說，藏傳佛教密宗的「成佛」，只是男女之間細滑觸的覺受而已；憑著這種性交的「樂受」，說為「即身成佛」，那是妄說，不值得採信。藏傳佛教密宗的達賴喇嘛、法王、活佛、仁波切、上師，所有的大小喇嘛有哪一個敢公開自稱已經「成佛」了？答案是一個也沒有。只能私底下，偷偷地對學密的女性「新鮮人」──當然對已經被選中的年輕美麗或者多金的女性，妄稱可以讓她「即身成佛」。但喇嘛們一旦拐騙無知的女人上了床以後，在經過一段時間的「無上瑜伽」修練後，喇嘛們就會「另覓高枝」，那時候「新鮮人」已經是老「佛母」了，如同秋扇見捐一般，就被丟棄一旁；這正是藏傳佛教密宗「雙身法」的真實寫照，學密的女信徒最後「人財兩失」，也是經常有的事；也有藉由「無上瑜伽」男女雙身法為女信徒「袪病」、「消災」、「解厄」等，最後是女信徒惹上一身「性病」，也是屢見不鮮的。（採訪組報導）20120127
藏傳佛教密宗「無上瑜伽」男女雙身法最終極的目標，乃是「即身成佛」；喇嘛們以「無上瑜伽」男女雙身法追求淫樂為因，而引生「即身成佛」的假果，其實就是男女之間經過性器官的接觸引生的性高潮，誤將這種性高潮遍及全身的覺受，說之為「即身成佛」。這是藏傳佛教密宗引以為傲的法門，自認為高於佛教大、小乘的「無上瑜伽」之「金剛乘」。
藏傳佛教密宗「即身成佛」的意思是說，男女交合而在同一時間到達性高潮時，雙方都「成佛」了。這種經由學密的男女「性交」而成就的「佛道」，根本無法令有智之人相信，也違背了本師 釋迦牟尼佛的開示：一個三千大千世界是一佛所教化的地區；換句話說，沒有兩尊佛會在同一個時間的同一個處所成佛的。
張董事長又表示，本師 釋迦牟尼佛在菩提樹下的金剛座上，思維甚深因緣法，於初夜分以手「觸地明心」，「大圓鏡智」現前；於後夜分天將明亮之時，因為看見東方的明星而「眼見佛性」，「成所作智」現前而見性成佛；所以說佛教的成佛是「最後身菩薩」的「明心、見性」，成就「四智圓明」──大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智具足成就，才堪為成佛的「正遍知」，也就是對法界的一切法是無所不知的，這才是「真正的成佛」。
藏傳佛教密宗的「佛」是男女交合的「性交佛」，男佛光溜溜，女佛也光溜溜；為密宗信徒說法時的密宗佛，全都是男女光溜交抱著，一面享受淫樂而一面為密宗信徒說法，所說的法就是如何長時間住淫樂境界中享受。密宗喇嘛的無上瑜伽「成佛」的當下就是淫樂遍身之時，這是喇嘛與女信徒之間「心照不宣」的時刻，也是互相之間永遠的祕密而羞於對其他的人說起。換句話說，藏傳佛教密宗的「成佛」，只是男女之間細滑觸的覺受而已；憑著這種性交的「樂受」，說為「即身成佛」，那是妄說，不值得採信。藏傳佛教密宗的達賴喇嘛、法王、活佛、仁波切、上師，所有的大小喇嘛有哪一個敢公開自稱已經「成佛」了？答案是一個也沒有。只能私底下，偷偷地對學密的女性「新鮮人」──當然對已經被選中的年輕美麗或者多金的女性，妄稱可以讓她「即身成佛」。但喇嘛們一旦拐騙無知的女人上了床以後，在經過一段時間的「無上瑜伽」修練後，喇嘛們就會「另覓高枝」，那時候「新鮮人」已經是老「佛母」了，如同秋扇見捐一般，就被丟棄一旁；這正是藏傳佛教密宗「雙身法」的真實寫照，學密的女信徒最後「人財兩失」，也是經常有的事；也有藉由「無上瑜伽」男女雙身法為女信徒「袪病」、「消災」、「解厄」等，最後是女信徒惹上一身「性病」，也是屢見不鮮的。（採訪組報導）20120127
正覺教育基金會採訪組
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