真心新聞網：鬼話連篇的藏傳佛教密宗 第十一則－活佛

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，藏傳佛教密宗盛產「活佛」，「小活佛」、「大活佛」一大堆，真的、假的搞得眾生莫名其妙，大部分稍有智慧的民眾，心裡面都知道那些一定是假的「佛」，但也無法改變藏密「活佛」滿天飛、到處去性侵騙財的事實。
釋迦牟尼佛已經入滅二千五百多年，在祂入滅前，曾親口授記當來下生 彌勒尊佛，這是佛經上所記載的事實，不容任何人否認。換句話說，在　彌勒尊佛下生娑婆之前，這個世間沒有應身佛住世，而仍是屬於釋迦佛的遺法；然而藏傳佛教中，到處都是「活佛」，這就代表了藏傳佛教密宗根本就是「喇嘛教」，不是佛教，所以凡夫「喇嘛佛」一大堆，也就不足為奇了。真正的佛教弟子，沒有人敢自稱「活佛」，而藏傳佛教密宗的「活佛」卻是成千上萬。
在「佛」字的前面加上一個「活」，表示說，「牠」是活生生的「佛」；由於 佛陀已經明說，現在的娑婆是一個沒有應身佛住世的世界，所以這些「活佛」都是冒牌貨，只有「活佛」的名詞而已，沒有實質。傳統上，舊西藏有95%的人口是農奴，大部分的藏人都是文盲；統治階級的農奴主、喇嘛們，掌控著老百姓的生殺大權；因此，喇嘛們任命「活佛」、「法王」，只是為了世俗政權上統治的方便，沒有佛法上的實際證量，如此而已。
違背佛經所說的，還有那些藏密的附屬品，像是「蓮生活佛」（自稱華光自在如來）與多杰（傑）羌佛（義雲高自稱）。蓮生活佛這位仁兄在美國被苦主告上「性侵」，躲藏一陣子以後，忽然間搖身一變，成為「華光自在如來」；一個「蓮生活佛」的封號還不過癮，現在自稱又是華光自在如來；對「名」這麼執著的「人」，又涉嫌「性侵」，怎麼可能是「佛」？
「多杰（傑）羌佛」義雲高更是離譜，這位仁兄的「佛」，是經過「認證」而成佛的；也就是說，他是經過六十位「喇嘛」所認證的；難道是說，有六十個比多杰（傑）羌佛還要高證量修行的「佛」，來認證這個「比較低級的佛」？但那些認證他的所有喇嘛們都還只是凡夫，所以義雲高的佛階也太低級了。
總結來說，眼前的藏傳佛教密宗，光是外圍的附屬品，就至少有六十二尊「佛」，一個是「華光自在如來」盧勝彥；另一個是經過六十位「喇嘛」所認證的「多杰（傑）羌佛」義雲高；還有六十位認證多杰（傑）羌佛的那六十位凡夫位的「喇嘛佛」。在藏傳佛教密宗的眼裡，佛所說的經義一點也不重要，「成佛」比任何事業的成就，還要來得容易些。奇哉！怪哉！（採訪組報導）20120312

正覺教育基金會採訪組

真心新聞網：鬼話連篇的藏傳佛教密宗 第六則-蓮花

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，佛教中的諸大菩薩，腳底下都踩著一朵蓮花，表示這些蓮花是諸大菩薩來往十方世界的交通工具，也代表了諸大菩薩不捨世間眾生的涵意。又如淨土宗念佛往生，阿彌陀佛也是持蓮花讓往生者乘坐，往生西方極樂世界；在往生之前，西方極樂世界的蓮花池中，有各式各樣「求欲往生西方極樂世界」者的蓮花，每一朵清淨的蓮花代表了他方世界的每一位念佛修行人；這些蓮花隨著各個求生極樂世界的念佛人的心性，會放射各種不同的光芒，青色青光、黃色黃光等。當蓮花池中的蓮花開敷之時，表示這位修行人往生的時機已經成熟，阿彌陀佛會持這朵蓮花來迎接這位往生者；這是　阿彌陀佛的願力與大慈大悲，所以蓮花在佛教中是代表聖潔，出污泥而不染，只要看到蓮花就自然會想到佛教。
藏傳佛教密宗既然有「佛教」兩個字，對蓮花的陳述應該和佛經所說相同才是；但是任誰作夢都想不到，他們竟將「蓮花」的「密意」，說成是女性的「性器官」！ 對於「蓮花」大異其趣的陳述，可以得知藏傳佛教密宗根本就不是佛教，其本質是道道地地的「喇嘛教」。
根源於印度有佛教出現之前的古老吠陀經的「性力派」坦特羅印度教，很早就將女人的「性器官」用「蓮花」來形容；由於藏傳佛教密宗正是承襲印度的「性力派」修行法門，滲入印度晚期佛教中而滅亡了印度佛教；當回教軍隊攻入印度時，他們進入西藏後再結合了當地的苯教，修改了原本就以男女行淫為主的「無上瑜伽」雙身修法，使得它更適合於藏地民情，可以一女多喇嘛或一喇嘛而多女行淫。在藏傳佛教密宗的典籍《密續》中，經常會看見「杵蓮合」，也會看見「樂空不二」、「無漏」、「長住不壞」、「即身成佛」等；表面上看起來，好像有佛法的味道，但是當您深入瞭解後，不免覺得讓人「啼笑皆非」。
藏傳佛教密續中說的「杵蓮合」，是在說喇嘛的「金剛杵」與女信徒的「蓮花」交合運作，世俗法律的說法就是「性交」。「性交」後會有「性高潮」的出現，藏傳佛教密宗鍛鍊這種「性高潮」的感覺延長不洩，說為「即身成佛」。他們為了攀附佛教教義，就辯解說：因為這種快樂觸感乃是無形象的「空」無物質，「空」的當下又有「樂」，故說為「樂空不二」；為了要常保這種快感不息，所以要練就「不洩漏」精液的功夫，只要在雙身法交合過程中不射精，就說之為「無漏」。
藏傳佛教密宗的佛法名相說法，表面上看起來「有點像」佛法的修行，但明眼人一看就知道，無上瑜伽法根本就是外道法。雖然他們的教義名相上有佛教的「蓮花」、「不二」、「無漏」、「常住不壞」、「成佛」等，但實際的內容，根本不是那麼一回事；它的本質與世俗男女的行淫事，脫離不了關係；不論他們如何辯稱喇嘛的性交不是世俗的性交，說是佛法的修行，其實卻與佛法三乘菩提的修行與實證完全無關。如果說藏傳佛教密宗是個「專談」性交的世俗宗教，符合學術界對於邪教的定義，實不為過，也很貼切。（採訪組台北報導）20120221

正覺教育基金會採訪組

真心新聞網：歐美學者對藏傳佛教的批判─揭穿「達賴喇嘛西藏宗教基金會」董事長達瓦才仁謊言之二

（真心新聞網採訪組台北報導）2011年12月7日美國自由亞洲電台，播出採訪正覺教育基金會董事長(訪問當時張董事長時任執行長)、余正偉老師，和達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁的訪談中。達瓦才仁認為：「正覺刻意汙衊藏傳佛教，懷疑除了中共政權外，還有誰有這樣強烈的動機，如此攻擊藏人。」
針對此點，正覺教育基金會張董事長嚴正地指出：達瓦才仁自認為他代表全體藏人，但他其實是被多數藏人唾棄的，因為他奉侍的達賴喇嘛是一心想要回復舊西藏政教合一制度，想要回到以前奴役藏胞的舊制度中，因此達瓦才仁根本不能代表藏胞，竟然自稱代表藏胞而指控正覺基金會教育藏胞免被仿冒佛教欺騙的行為是「攻擊藏人」。我們評論（不是攻擊）的只是藏傳的假佛教，無關於被騙的善良藏胞；事實上並非只有正覺在批判藏傳佛教，在台灣也有其他學者和婦女團體在批判，甚至歐美還有許多學者寫書、寫論文在批判藏傳佛教，難道達瓦才仁也要說那些正義之士是在攻擊藏胞嗎？達瓦才仁說正覺破斥藏傳佛教的義行，背後有中國政權的滲透和資金援助，很明顯地在抹紅正覺，這是公開的誣陷與毀謗！已經成就加重毀謗罪。
事實上正覺在中國大陸才是被打壓的，始終無法在大陸弘揚佛法或教育民眾；更何況正覺的帳目一切合法合於主管機關規定，是非常清楚的，任何人何時捐多少款項都有詳細的記錄和收據，再經過會計師審核，最後申報政府機關檢驗，歷年來也多次獲得主管單位明令褒獎，堪為人民團體之表率。而且正覺只有一套帳，上從歷任董事長的捐款，下至所有學員的捐款，全部涓滴歸公而不曾漏開過一張收據。
張董事長進一步表示，諸多歐美學者著書批判藏傳佛教，本會也進行了研究，以下列舉幾件事實，來證明達瓦才仁不是誠實語者。
1.近期最夯的破斥達賴喇嘛的代表，就是法國資深記者和大夜晚新聞網站領導人馬克沁•維瓦斯 Maxime Vivas，他所著的新書《達賴喇嘛並非如此“禪” Dalaï-lama - Pas si zen》即將要在2012年2月印出中文版，內容也在揭發達賴喇嘛的真面目，不知道達瓦才仁是不是也要說他背後有中國政權的支持呢？
2.其他歐美還有許多學者，例如德國有一位專家叫做Colin Goldner，他寫了一本書打破達賴喇嘛神話的迷思，內容也揭露達賴喇嘛與西藏密宗、藏傳佛教的黑暗，書名是《達賴喇嘛—法王陛下的墮落》Dalai Lama-Fall eines Gottkönigs。
3. 還有一位蘇格蘭宗教哲學家June Campbell，她曾經當過卡盧仁波切的秘密性伴侶，她經過了十幾年才從這醜陋的創傷中走了出來。因此她寫出《空行母：尋找藏傳佛教中女性之定位Traveller in Space: Gender, Identity and Tibetan Buddhism》這本書，深入探討藏傳佛教、坦特羅密教的性愛教義；她的控訴得到許多迴響，許多作過喇嘛性伴侶的女性所受過的折磨苦難，甚至超過於她。
4. 法國也有一位名叫Gilles Van Grasdorff的記者和歷史學家。寫了一本〈歷代達賴喇嘛的祕史L’histoire secrète des dalaï-lamas〉，來介紹歷代達賴喇嘛的秘密，這本書是由法國第四大的Flammarion出版社出版的，內容介紹譚崔性交在藏傳佛教扮演重要的角色。在他出版的諸多作品當中，以西藏為主題的著作就高達十八本之多。
5.德國夫婦Victor和 Victoria Trimondi，他們曾經是達賴喇嘛的私人朋友，在深入研究藏傳佛教後，令他們著迷的是藏傳佛教的核心—坦特羅(譚崔Tantra)：一個不排斥性愛、甚至以性愛為中心主旨的宗教；因此也撰寫了《達賴喇嘛的陰暗面—藏傳佛教的雙修、巫術與政治Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus》，內容也揭露了達賴喇嘛好戰的權力政治，以及雙修密法對女性的侵害。
6. 瑞士還有一位瓦弗夫列(Bruno Waldvogel-Frei)，寫了一本《達賴喇嘛的微笑…背後藏著什麼》Das Lächeln des Dalai Lama...... und was dahintersteckt (Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2009第3版)，內容也介紹了很多藏傳佛教在《時輪密續》的雙身修法。
7.美國Miranda Shaw教授（譯註：著有《性愛與覺悟：藏傳佛教中的女性Passionate enlightenment: women in Tantric Buddhism》）的書引述了當今黃教上師─耶喜喇嘛、格桑嘉措格西、達杰格西─的自述，這三位上師都與實體明妃合修過雙身法。
8.網路上也有像Down the crooked path的部落格版主，很努力的在揭發密宗的真相。 http://downthecrookedpath-meditation-gurus.blogspot.com/2011/07/osel-tendzin-sex-scandal-and-aids.html
其他還有更多更多的證據，以後本會將一一公布。
以上那麼多證據，可證明全世界不是只有正覺在批判藏傳佛教，在歐美有那麼多學者同樣在批判藏傳佛教，其實是因為它的雙身法邪教教義流傳以後，縱使是在性開放的歐美社會，同樣已經造成社會上的紛亂。從上述的列舉中，已經有許多德國學者、法國學者、蘇格蘭學者，還有美國學者，這麼多不同的國家的學者們都在批判藏傳佛教修雙身法，難道西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁還要說他們也都是接受中共資助而由中共陰謀策動的嗎？還要欺騙民眾說藏傳佛教不主張性交修行嗎？
藏傳佛教的雙身法─譚崔性交法門，幾十年來在歐美已經很有知名度了，連幾位旅居中國的歐美作家深入了解西藏後，也在〈藏傳佛教、印度慾經和譚崔性交〉這篇文章中說：【西藏佛教徒所信仰的宗教，是有著佛教的表相，但內涵卻是他們原本以大自然和性交為本質的宗教。】(《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，頁16)
張董事長最後鄭重的聲明：看來達瓦才仁的欺瞞，只能欺騙民眾於一時，但騙不了百年；或許能暫時騙過少數人，但騙不過所有的人；因為事實終將一一被揭露，相信台灣善良和有智慧的社會大眾，在看到正覺教育基金會指出這麼多藏傳佛教喇嘛修雙身法的證據，以及那麼多喇嘛雙修性侵女眾的新聞和教義本質之後，一定會厭惡達瓦才仁這樣欺騙眾生之行徑，並且也會了知這個修雙身法的「藏傳假佛教」不是真正的佛教。（採訪組報導）20120119

正覺教育基金會採訪

真心新聞網：藏傳佛教密續中的雙修密意

（真心新聞網採訪組台北報導）2011年12月7日美國自由亞洲電台，播出採訪正覺教育基金會董事長(訪問當時張董事長時任執行長)、余正偉老師，和達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁的訪談。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/tai-12072011101028.html?
採訪中達瓦才仁撇清藏傳佛教的雙身法，其中說法漏洞百出，並極力抹紅毀謗正覺；真心新聞網針對達瓦才仁這次的狡辯與不誠實言語，必須舉證破斥，正本清源，以免民眾又被其誤導。
達瓦才仁指出：【藏傳佛教之所以被稱為「密宗」，就是因為經典上的文字記載都有「密義」，除了上師傳授，無法瞭解真義。不能只用字面上的意義直觀解釋。】(大意)
正覺教育基金會董事長張公僕先生針對此點表示，關於密續不是真正的佛法，並非佛教典籍，真心新聞網都曾經報導過，大家也可複習一下。
真心新聞網: 藏傳佛教「密續」非佛法典籍
http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/12
真心新聞網: 密續不如理無關禮教 藏傳非佛法遑論傳承
http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/9
然而為了讓大眾更加瞭解密續的密意到底是什麼？我們再來引用達賴喇嘛在書中的說法。
達賴喇嘛在《藏傳佛教世界》這本書中第100頁中說：
【在《金剛幕本續》中解釋，密宗系統有四部。不過，只有無上瑜伽能完全展示密續的深廣與獨特，因此我們應該視其他三部為邁向無上瑜伽的進階。雖然四部密續都是利用慾望來導引行者入道，但使用的欲望層次卻不相同。在第一部「事續」中，入道的欲念僅僅是對具有吸引力的異性凝視而已，其他三部——行部、瑜伽部和無上瑜伽部——的入道意念則分別是對此異性微笑，進而想牽手、觸摸，乃至最後想望性的結合。】（第十四世達賴喇嘛著，陳琴富譯，《藏傳佛教世界》，立緒文化事業有限公司，93年10月初版八刷）
也就是說「密續」中所談的密宗道修行，從初學階段到最後階段，總共就是「事續、行續、瑜伽續和上瑜伽續」四部，全部都是在談男女兩性關係：從一開始的微笑、互相凝視，進而相抱，以致於最後的男女二根相合。這就是藏傳佛教最主要的修行內容。而其中最後的第四部，稱為「二相合續」、「上瑜伽」等，就是密宗道的中心思想和最究竟修行方法——「無上瑜伽」，全都是達瓦才仁所說的「密意」，現在其實已經不是祕密了。
達賴喇嘛的書中說：【依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂。密續修行利用後二種樂來證悟空性。因為利用樂來證悟空性的方法非常重要，所以我們發現無上瑜伽續觀想的佛都是與明妃交合。】（達賴喇嘛文集（3）—達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初版一刷，頁85。）
達賴喇嘛說:【而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。…… 性高潮時，因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。】（杰瑞米．海華、法蘭西斯可．瓦瑞拉編著：靳文穎譯，《揭開心智的奧秘》，眾生文化出版有限公司，1996年6月30日初版，頁147-148。）
由此可知藏傳佛教視為聖經的密續中所說的修行就是以性交為主，又稱為大樂的修行；而密宗祖師在經典中，將密續的「秘密灌頂」中男女雙修的過程細節講的更加入骨。如密宗祖師宗喀巴說：【如〈集密後續〉云：「金剛蓮華合〔男性生殖器和女性生殖器結合〕，集諸有金剛〔集合所有的精液〕，身語意加行，彼悉攝心中〔全部收攝在心中集中注意力〕，由金剛路出〔由尿道中射出〕，降於弟子口〔降入弟子口中〕。」傳密灌頂法者〔傳授密灌頂的人〕，次從蓮華取其金剛〔接著從女性生殖器中取出精液和淫液〕，以大指無名指取摩尼寶〔以大坶指和無名指取得此寶物〕。……置彼口中〔放入弟子口中〕。傳密灌頂法者，次從蓮華取其金剛，以大指無名指取摩尼寶。勝解如來化汁與自菩提心無二，恐彼持語金剛彌陀慢之弟子，見而不信，故遮其面，非彼手眼所及，誦：「〈金剛鬘經〉所說之過去金剛持，為佛子灌頂，以妙菩提心，今為子灌頂。」……次明妃從定起〔然後明妃從性高潮中起來〕，不著衣服〔不穿衣服〕，於蓮華中取甘露滴〔從其生殖器中取出精液和淫液混合物甘露〕，如是置波口中〔一樣放到弟子口中〕，彼亦如上而飲〔弟子也是一樣地暍下去〕。】(宗喀巴著，法尊法師譯，《密宗道次第廣論》，妙吉祥出版社，1986年6月初版)
大眾若想進一步瞭解，也可以至正覺教育基金會網站的結緣書城中去閱讀《淺談達賴喇嘛之雙身法》這本書。http://foundation.enlighten.org.tw/book
張董事長進一步表示，因此事實上喇嘛教（藏傳佛教）不是真正的佛教，而是一個擷取多種佛教片段名詞而代之以性愛功夫內容的結合體，而這不僅是正覺如此說，有記者在訪問相關學者時，也點出這個事實。例如2010年12月15日《自由時報》：
【精研佛教歷史的前台大哲學系教授楊惠南說，早期瑜伽修行法在印度確是一種宗教行為，目前有部分藏傳佛教支派吸納了印度教的做法，將所謂性交修行也納入，這與釋迦佛所強調的傳統佛教精義確有極大出入。】
因此達瓦才仁的說法乃是推託之詞，還以為現代的台灣人都不知道藏傳佛教雙身法的密意，故作神祕而想要繼續欺瞞台灣民眾；還把密續這種性交教義高推為佛法，又說「正覺舉出的內容，都只是經典上的記載，但歷史上幾乎看不到有哪個人能修行到這種境地。更重要的，經典上也明白地規定，出家受戒的僧人絕對不能如此修行，這必定違背戒律。」
這些說法都是不誠實的言語，事實上歷史上的密宗祖師大都在修雙身法，例如達賴六世，耶律大石先生在《西藏文化談》第1頁到第5頁引用了達賴六世的一首詩：

【---當我在布達拉宮，

---人們都稱我為“純潔海洋”大師；

---當我在城裏街頭遊蕩，

---人們都稱我為娼妓王子；

(參見John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus, Bern, 1993)

……

--即使我每夜都和女人交合，

---我也從來不丟失一滴精液。】

然而不管他們有沒有真的達到那種「不洩精」的境界，那都不是佛法的修行境界。
達瓦才仁說「藏傳佛教的出家僧人不被允許性交修行」的這種說法很明顯是說謊，因為現代達賴喇嘛在書中公開表示出家人也可以雙修。達賴喇嘛說：【對於佛教徒來說，倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲，則可以運用性交在修行的道上，因為這可以引發意識的強大專注力，目的是為了要彰顯與延長心更深刻的層面（稍早有關死亡過程時曾描述），為的是要把力量用在強化空性領悟上。否則僅僅只是性交，與心靈修行完全無關。當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段，那麼就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。】 (達賴喇嘛著，丁乃竺譯，《修行的第一堂課》，先覺出版股份有限公司，2003年5月初版7刷，頁177-178。)
因此很明顯的，即使是依著達賴喇嘛的說法，達瓦才仁也是謊話連篇，希望有智慧的社會大眾不要被他給蒙蔽了，也不要被藏傳佛教的雙修教義給汙染傷害。(採訪組報導)20120130

正覺教育基金會採訪組

真心新聞網：鬼話連篇的藏傳佛教密宗 第五則-佛母

正覺教育基金會董事長張公僕表示，「佛母」乃謂諸佛之母，意思是說，諸佛都是從佛母所出生；但是佛教所說的「佛母」，並不只單指歷史上　釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，在佛法中的佛母則是在說宇宙萬有的智慧「般若波羅蜜多」。換句話說，諸佛都從「般若波羅蜜多」智慧所出生。藏傳佛教密宗所說的「佛母」，並不是在談智慧，也不是談歷史上 釋迦如來的母親，而是指稱與「喇嘛」合修雙身的「女信徒」，有時候又稱之為「明妃」。
一位佛弟子從凡夫身進修到佛身，圓滿證得佛的智慧與福德，得要歷經三大無量數劫的菩薩行；而菩薩行不是只作世間善事的凡夫菩薩行就足夠，還得必須配合開悟見道所擁有的「般若智慧」與無量無邊的一切種智實證，才能成佛；否則世間的善行，必定還得落回到善惡因果的六道輪迴中。
諸佛接引初機學人的常法：先說施論、戒論、升天之論，後說二乘菩提，最後才說大乘菩提。（二乘菩提意為二乘出世間法的覺悟，大乘菩提意為大乘世出世間法的覺悟。）意思是說，一切諸佛在為眾生說法之前，必先觀眾生根器，先為其人說布施與持戒能夠往生天界，享受天福的因果關係；能得三界暇滿之身，方能進修佛法。如果眾生能夠信受，再為他演講解脫三界生死輪迴才能免除輪迴苦的道理，進而再為其說二乘菩提解脫法門與大乘菩提成佛之道。
成佛是成就圓滿佛身，而能夠成就佛果的因，乃是由大乘菩提的開悟見道開始，然後方能出生「般若實相智慧」，此智慧的內容就是「般若波羅蜜多」，就是實證宇宙萬有的根源；所以要成就佛果，首先就是要先擁有「般若波羅蜜多」的智慧。菩薩因為實證「般若波羅蜜多」的智慧，才能依於此智慧，於無量數劫中勤修真實的菩薩行，最後成就佛果；所以才說，諸佛都是從實相智慧「般若波羅蜜多」出生，故把般若實相智慧說為「諸佛之母」。
藏傳佛教密宗所說的「智慧佛母」，並不是在談智慧，而是與喇嘛「性交」的女人；他們認為女信徒提供了性器官，可以使喇嘛淫合練習而獲得樂空雙運的技巧，說這樣的智慧就是佛法的智慧，所以將願意提供性器官的女信徒稱為「智慧佛母」，簡稱為「智母」，就把這樣的女信徒冊封為佛母。藏傳佛教密宗所追求的是「即身成佛」，而「即身成佛」的真實義，乃是男女在行淫中所帶來的「性高潮」；也就是說，喇嘛們認為只要是保持在遍身「性高潮」中，那就是「即身成佛」了。
換句話說，喇嘛們每次「性高潮」時，就自認為是成佛了，而眼前與他合修的這個「環抱女人」就是他的「佛母」。說句不客氣的話，喇嘛一輩子都離不開女人的，因為沒有「佛母」就不可能有「性高潮」，沒有「性高潮」也就不可能「成佛」。但是從佛教成佛的實質來看，藏傳佛教這種佛，連小乘法中的初果人都不是，更不是菩薩的智慧境界，只是仿冒的假佛，與佛法的修證完全無關。
說得貼切一點，藏傳佛教密宗是一個不能離開女人的「性愛團體」，而「佛母」是主要配角，但也是悲情角色。根據宗喀巴的規定，女子從十二歲開始，雖然還只是一位女童，已經可以被選為明妃、佛母而與喇嘛上床修雙身法，因為老法王喇嘛的觸覺退化了，他們要的是少女緊實的性器官。然後年紀大一點的「佛母」，或生了小孩以後，大多以遭受「遺棄」為收場；即使還沒有為喇嘛生孩子，只要相處久了，喇嘛覺得膩了就換人，即使是年紀未到三十歲，一樣會被喇嘛用過幾年就丟棄。「佛母」對於喇嘛來說，只是「性發洩」的工具；就像「免洗筷子」一樣「用完即丟」；台灣多年以來不斷發生的「喇嘛性侵」事件，也是因為有些「佛母」、「明妃」，不甘心被「用完就丟」，因而登上媒體版面。為了顧慮名節與家庭而隱忍下來的「佛母」，可就不知凡幾了（採訪組台北報導）20120219

正覺教育基金會採訪組

真心新聞網：鬼話連篇的藏傳佛教密宗 第四則－金剛杵

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，在佛教中「金剛杵」乃護法金剛神手中的神兵利器；藏傳佛教密宗卻將「金剛杵」挪用來作為「無上瑜伽」男女雙身法的主角，指稱喇嘛們的性器官，與女信徒們的性器官「蓮花」正好是一對。男性的性器官拿到佛法中使用，且擔任主角，也只有藏傳佛教密宗才想得出來這種花樣。
深觀藏傳佛教密宗的《密續》典籍，發覺從頭到尾都在說「男女性交」的事，他們的生起次第的修練內容，全都是為了日後修習男女性交的樂空雙運而作準備。從他們的祖師爺－蓮花生開始，到現今的達賴十四世，全都領頭修學及傳授「男女雙身」的邪淫法。將喇嘛「金剛杵」和女信徒「蓮花」的交合，說成是佛法修行，還真是「鬼話連篇」；雖然前面施設了許多的觀想、持咒等方便，這也不過是將「男女性交」的黑暗面美化而已。
藏傳佛教男女性交的前提，必須有喇嘛的「金剛杵」和女信徒的「蓮花」作為主角。而性交的整個「行程」，有啟幕的前奏、行淫過程的中奏、乃至最後的落幕，這是有生有滅的現象；中間「性高潮」的出現，藏傳佛教密宗將之說為「即身成佛」；像這樣成就的「佛」，只是生滅現象的一部分，只是身體的感覺變化而已，根本不是真正的「成佛」，只能說是崇拜性器官的極原始宗教。
這種伴隨著「性高潮」才有「歡喜佛」的出生，性高潮過去時歡喜佛就跟著消失了，不是常住法；這根本只是身體的一種淫樂所帶來的「觸樂快感」，根本不是「即身成佛」，因為當「性高潮」消退之時，這種「歡喜佛」也必然跟著消失。也許藏傳佛教密宗會辯說，他們有能力可以保持這種「性高潮」常住不退；但是人體器官一定會累，也一定要睡覺儲備體力，屆時男性的「金剛杵」就不再是「金剛杵」，「即身成佛」所成的「歡喜佛」也跟著滅失，藏傳假佛教的「即身成佛」也就變成一個笑話。
最後張董事長作了總結，藏傳佛教密宗將男性的「金剛杵」作為修行工具，根本就是騙女人上床的一套謊言，只有「喇嘛教」（藏傳佛教密宗）這種沒智慧而貪淫的邪教，才會將這種行淫的床笫間事，美化成為修行事。因為成佛時是福慧兩足尊，意思是說，成佛時是福德圓滿、智慧也圓滿，這才是真正的成佛。如果像藏傳佛教密宗這樣，以「金剛杵」作為修行工具，磨了一輩子，也還是「金剛杵」，與佛法三乘菩提的斷我見、斷我執、出三界生死、證空性完全無關；而配合喇嘛雙修的女信徒也是如此，與「喇嘛」合修了一輩子，最後不待人老珠黃，由於喇嘛喜新厭舊的習性，女信徒的下場就是被遺棄。到了那個時節，才知道「性交」可以「即身成佛」全屬謊言，又被丈夫知道而家庭破碎了，想要回頭補救，恐怕為時已晚。（採訪組報導）20120217

正覺教育基金會採訪組

真心新聞網：鬼話連篇的藏傳佛教密宗 第三則－即身成佛

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，藏傳佛教密宗的教義與修行都與解脫生死無關，完全不能「解脫」三界生死輪迴，卻專講「即身成佛」；是否意謂著藏傳佛教密宗不懂「解脫」道，所以專說「成佛」之道？ 對佛法中修證最淺的三界生死無法解脫，但卻能使人成佛？
這是一個很有趣的問題，解脫道與佛菩提道是佛教的兩大甘露法門；既然佛教有此兩大甘露法門，為什麼藏傳佛教密宗會不懂最淺的「解脫」生死，而專在最深的「即身成佛」上大作文章？由此線索追尋，藏傳佛教密宗不是佛教的事實，答案自然就會慢慢的浮現。
解脫道可以解脫三界生死輪迴之苦，所謂「知苦」然後才能「離苦」。苦有三苦、八苦，三苦者苦苦、壞苦、行苦；八苦者生、老、病、死苦、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰熾盛苦。所謂活著的當下即是苦，何況我們的色身都會壞滅，親人眷屬都會死亡離開；而一切都是行苦，因為都是在意識心中念念生滅而無常；縱使進入「禪定」當中，依然不離「行苦」，因為人總是會老、會死。
總說一句，一切苦皆是因為「五陰熾盛」而苦。「五陰」基本上來自我們這個身體，因為有這個身體，所以時時寶愛。小的時候希望長大，長大以後希望婚姻美滿、事業順利，年老又希望能夠長壽，但是死亡最終還是降臨，這就是生而為人的痛苦。
藏傳佛教密宗雙身法的「即身成佛」，就是因為不懂「五陰熾盛」苦，才會有「男女性交」能夠成就「歡喜之佛」；因為藏傳佛教「即身成佛」的內容就是男女性交，透過「性交」所感受的「性高潮」觸覺，將這種保持「性高潮」長久不退（無漏），說之為「即身成佛」。
如此的「即身成佛」，必須透過男女「性器官」的接觸；當男女性器官甫接觸之時，不可能一下子就進入性高潮，必須是慢慢的提昇方有之；可見這種「即身成佛」的感覺，是經由性器官的接觸，樂觸才慢慢遍及全身，亦可證明「即身成佛」的修行與樂觸都不離行陰，乃是「行苦」所攝；因為「樂觸」的當下使人貪著樂觸而導致生死輪迴，就是「苦」的前因；而人體必須要休息，喇嘛與女信徒「性交」時間再長，終有結束的時候，那麼「即身成佛」的「樂觸」，也必然隨之消失無縱，此時樂觸已壞失，另一種的「壞苦」就隨之來臨。
佛教的解脫道是用「觀行」內證的智慧，來現觀這些現象都是虛妄不實，都是「行苦」所攝，也了知一切的苦，都是因為「五陰熾盛」而引生的種種苦，證知這些都是不真實而虛妄的，在活著的當下，就能放下這些執著，所以捨報時能夠一切萬緣放下，不再投胎轉世，入無餘涅槃。因為沒有投胎再生，就沒有五陰（身體），心識亦不現前，自然就不會有苦。
藏傳佛教密宗的「即身成佛」，卻是要將由五陰身體所產生的不真實樂觸提起，天天保持在「性交」的高潮，是執著色陰的我所，必然永遠輪迴在欲界中；而且因為不斷謊稱為佛法修行而姦淫許多女信徒，如此嚴重邪淫的緣故還會下墮三惡道，竟謊稱可以即身成佛，真是豈有此理？試想：不能解脫三界生死，來世還會下墮三惡道，而說自己能夠於當生成就「即身成佛」？這根本就是大笑話！（採訪組報導）20120215

正覺教育基金會採訪組