（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，社會上已經開始有許多婦女團體勇於破斥修雙身法的藏傳佛教密宗，例如像是知名作家─施寄青女士。從事婦女運動的施寄青女士，曾在【蘋果日報】的副刊專欄＜山居隨筆＞＜紅男綠女＞刊載了幾篇評論的文章。她在多篇文章、著作中都勇於斥責修雙身法的「藏傳佛教密宗」，如此仗義直言真是令人讚賞！
張執行長引用施寄青女士的著作《通靈者》書中第十章〈陰陽雙修 高教育高無知〉提到：「若陰陽雙修可以修成正果，妓女最容易修成正果，因為她們每天不知修多少次。」
另外施女士在＜好個陰陽雙修〉(2007.5.27/山居隨筆)文中提到：「藏傳佛教有佛父佛母交媾的『歡喜佛』造像，有些造像的生殖器刻劃的一清二楚，看得人臉紅心跳，有如看A片。 明明是人類生殖崇拜的遺緒，藏傳佛教卻美其名為『慈悲與智慧』，慈悲與智慧非得以具體的男女交媾來展現嗎？」
施女士在＜色不異空＞(2009.8.27/紅男綠女)文中提到：：「台灣最近有團體出面揭發許多來台弘法的喇嘛、仁波切如何招搖撞騙，住高級飯店，以傳法、灌頂、男女雙修，騙了不少信眾。其中包括寫《西藏生死書》 的作者索甲仁波切以及有名的梵唱者貝瑪堪仁波切，還有所謂的時尚活佛盛噶仁波切。……難怪歐賽說他活在謊言中，那些喇嘛、仁波切、法王以神道設教要信徒供養，愚弄信徒，姦淫婦女，還美其名為雙修。日本A片百無禁忌，卻不敢拍出家人的春宮。他們若拍男女雙修，邀請這些喇嘛披掛上陣，一定大賣。這些搞男女雙修的喇嘛也可藉此另闢財源。若男女雙修可以證得佛果，A片演員個個都能立地成佛。」
張執行長表示，施女士的評論說得很好，若修雙身法可以證得佛果，那A片演員和賣身的應召女郎、午夜牛郎們最容易成佛！關於喇嘛修雙身法，佛陀早在兩千五百多年前於《楞嚴經》中預言：「阿難當知：『是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；讚歎婬欲，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子婬婬相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世；令真修行總為魔眷，命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。』」
張執行長指出 佛陀早就已經預言，魔會在我們現在這個末法時代中，示現成出家人(如藏傳佛教密宗的喇嘛)，並自稱已經成佛(如藏傳佛教密宗的喇嘛自稱法王、活佛，說已成佛了)，這些喇嘛會「讚歎淫欲，破佛律儀」，然後喇嘛們與女弟子們「淫淫相傳」修雙身法，認為修雙身法可以達到開悟解脫；如達賴喇嘛宣稱：「在這些男女交合的情況中,如果有一方的證悟較高,就能夠促成雙方同時解脫或證果。」其實與佛法三乘菩提的實證完全沒有關聯，只是假藉佛教、佛法的名義淫人妻女，還要收受供養
佛陀說：「如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世；令真修行總為魔眷，命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。」意思是：若是信受藏傳佛教密宗的修行者，被雙身法的邪神精怪魅其心腑的時間，短則九輩子，長則乃至一百世，不會一世就結束，全部都會成為魔的眷屬；假使有一天開始真正努力修行雙身法以後，將來命終以後就會墮落無間地獄中；因為即使這一世沒有親自修雙身法，但是因為此世信受藏傳佛教密宗的祖師或喇嘛們的邪見，這樣未來世仍然會喜歡親近藏傳佛教密宗，仍然會繼續信受藏傳佛教密宗的邪見，當然會成為魔的眷屬；然後有一天成為親自修習雙身法的喇嘛或行者，並且因為修雙身法而淫人妻女、或者依照雙身法的規定而成為師兄姊之間互相雜交，甚至宣稱自己已經成佛，成就大妄語業而墮落無間地獄！
張執行長最後鄭重申明，由此可知我們絕對要遠離藏傳佛教密宗的喇嘛們，永遠不要信受藏傳佛教密宗的邪見；否則將來總有一天會如 佛陀所預言的一樣，跟著藏傳佛教密宗的喇嘛們修雙身法而墮入惡道，在此呼籲大眾要遠離藏傳佛教密宗，並且告訴自己的親人、朋友們千萬不要去修學、親近藏傳佛教密宗。而正覺教育基金會也會持續努力，將藏傳佛教密宗趕出佛教，以保護社會大眾。（採訪組報導）20111102
今日國內各大新聞媒體普遍報導了一則令人震撼的消息： 佛教界頗具盛名的台中聖德禪寺，傳出創辦人聖輪法師，涉嫌猥褻女信徒，地方譁然，廟方對此三緘其口。台中地檢署襄閱主任檢察官吳祚延表示，聖輪法師和一名比丘尼（法號「心麗」），兩人涉及刑妨害性自主罪，向法官申請羈押獲准。市府民政局長王秋冬說，如果這起醜聞屬實，嚴重傷害寺廟聲譽，要求聖德禪寺作出自清處置。
http://www.nownews.com/2011/11/07/138-2755565.htm
電視報導詳述二人犯案經過：佛法山台中「聖德禪寺」創辦人聖輪法師，11月2日涉嫌在禪寺內，以開示名義，對一名35歲女義工伸出鹹豬手，不但擁抱、強吻還襲胸；離譜的是，還有一名比丘尼，在一旁還拿錄影機全程拍攝，女義工身心受創向警方報案；警方研判被害人不止一人，向地檢署聲請搜索寺廟，檢警在禪寺內，查扣2大袋光碟和錄影帶以及情書；雖然聖輪法師和比丘尼都否認猥褻，但二人還是被法官依證據裁定收押禁見。
http://tw.news.yahoo.com/%E8%81%96%E8%BC%AA%E6%B3%95%E5%B8%AB%E9%81%AD%E6%8E%A7%E7%8C%A5%E8%A4%BB%E7%BE%A9%E5%B7%A5-%E5%B0%BC%E5%A7%91%E6%94%9D%E5%BD%B1%E6%97%81%E8%A7%80-031604013.html
傳出疑似對女義工猥褻的消息後，聖輪法師創辦的禪寺，鐵門貼出休假的告示，大門深鎖。據禪寺附近的鄰居表示：「之前就有耳聞了啦！只是因為我們沒有證據，我們也不敢亂講；畢竟這種大事，這算很大的事情，我不敢亂講。」其他女義工也說：「我有點怕，電視都報出來。有點怕，所以我過來；又看到門關起來，非同小可。」
五分局偵查副隊長施明志，追述扣押嫌犯時的情形表示：「他帶著他的相關的證物，包括硬碟和記憶卡；但是我們在遇到的時候，發現他已經把記憶卡清除、折斷了。」 情書錄影帶和光碟的內容，警方不願透露，但被指控猥褻；聖輪法師和比丘尼二人都否認犯行，辯稱是在對女義工開示時，距離比較近才會被誤解；至於擁抱和親嘴也是一種禮貌，事後也傳簡訊向女義工道歉。但檢方在問訊後，還是依妨害性自主罪聲請羈押，法官也認定兩嫌涉嫌重大，裁定羈押禁見。
http://tw.news.yahoo.com/%E8%81%96%E8%BC%AA%E6%B3%95%E5%B8%AB%E9%81%AD%E6%8E%A7%E7%8C%A5%E8%A4%BB%E7%BE%A9%E5%B7%A5-%E5%B0%BC%E5%A7%91%E6%94%9D%E5%BD%B1%E6%97%81%E8%A7%80-031604013.html
正覺教育基金會執行長張公僕先生表示，案子中的人證物證都已經現形，恐怕聖輪法師和該名女尼將難以抵賴；這件事對於佛門清譽來說，無疑是莫大的傷害，對佛教界內部來說更是一錘警鐘和重擊。出家比丘及比丘尼聯手作出如此不當舉止，不但身犯國法，違背道德，被社會大眾所不齒；更是身口意都違背佛制戒律，法所難容，令台灣佛教全體四眾信徒難堪不安。
據瞭解聖輪法師，是台東縣卑南鄉人，三十九年出生，大專畢業；從小就下田除草、放牛，練就了一身務農的基礎；長大後到農場、工廠工作，更累積了豐富社會閱歷。據云早年他出家前在一貫道中，經常夢見各路神佛，「觀世音菩薩」、濟公活佛還分別引領他參觀十殿地獄、九重天堂；他醒後決定將夢中栩栩如生的情境陸續描述下來，28歲時他以「楊生」為筆名撰著「地獄遊記」、「天堂遊記」勸善書籍及畫冊，這兩本善書在宗教界迅速流傳，也有老師、警察用來勸善；流傳到海外後，三十年來已在世界各地廣為流傳，包括日本、泰國、越南、韓國、美國都有翻譯本。
聖輪法師年輕時想當老師，沒想到人生的際遇峰迴路轉，32歲他還沒出家時，已經在台中市興建聖德禪寺擔任住持；44歲時認為塵緣已了，告別父母家人後，依止世界佛教僧伽會會長悟明長老披剃，並在聖德禪寺出家，法號「聖輪」；除四處講道、渡化勸善外，也經營有機農場，自力更生，後來竟變成宗教界的「心靈導師」。
身為台中市聖德禪寺開山宗長聖輪法師，目前在全台主持10個道場，並以其務農的專業知識，經營花蓮縣瑞穗等四個有機生態農場；他師法唐朝百丈禪師，鼓勵弟子自力更生，「一日不作、一日不食」，所帶領生產的有機茶在國內外也屢獲大獎，被讚譽為「佛門茶人」。聖輪法師認為「佛茶一味」，佛教自古即與茶葉密不可分，「種茶製茶也是一種修行」，他認為出家、俗家弟子，只要誠心做茶、勿起雜念，就是「禪修」。他種植的「一炮龍」、「一炮紅」，先後贏得台灣有機茶特等獎、中國大陸申奧特等獎等殊榮；今夏還在義大利榮獲IFOAM（國際有機農業運動聯盟）頒發有機農業界諾貝爾獎－ONE WORLD AWARD （世界有機獎），讓台灣有機產品在國際消費市場嶄露頭角。
由以上的資料看來，這位違犯佛門重戒的的聖輪法師，本不失為一位善根深厚敬信因果，並也純樸自守的農家子弟；甚至後來出家也是一位系出名門，能奉行教戒的精勤法師。執行長指出，壞就壞在聖輪法師道場漸廣領眾日增，自身卻於佛法證解無由，因而心虛情切，乃不惜飲鴆止渴，夤緣到當年甫傳入台灣且蔚為風尚的藏傳佛教。向藏傳佛教投靠並「精進學法」的結果，終於民國八十二年十一月於印度密教薩迦法王行宮由薩迦法王授予「金剛阿闍黎」法位傳承。其後更於民國八十七年五月十六日由密教薩迦哦巴法王祿頂堪仁波切公開舉行「坐床大典」，認證為密宗薩迦派在台灣第一位公開坐床「仁波切」，賜法名「貢噶仁千多杰仁波切」；自後他便宣稱「遍習禪淨密各法，領略諸法妙理，以慈修身，善入佛慧，『顯密圓融』。」執行長指出，從此聖輪法師所依止的戒行，自然轉入藏傳佛教應該要成就「無上瑜伽」的「三眛耶戒」，當然改以藏傳佛教無上瑜伽的樂空雙運作為他的主修；原本依止的出家具足戒以及菩薩戒等戒相，自然因為與藏傳佛教的三昧耶戒牴觸而廢棄，原來依正統佛教而受持的比丘戒及菩薩戒等戒體也因此一一打失不存，令人慨嘆。
執行長指出，按照聖德禪寺附近鄰居的「早有耳聞」，又依聖輪法師、心麗比丘尼的行為看來，則聖輪法師已不僅僅是一位藏傳佛教掛名的「金剛阿闍黎」「貢噶仁千多杰仁波切」而已，他或許是早已開始從事雙身法的實修。久久行之遂令心迷智昏，甚至真的依藏傳佛教，於二六時中不擇處所和對象，也不顧自身僧相的莊嚴和慚恥，在寺裡比丘尼的錄影下，公然對女義工強行擁抱強吻等，卻完全符合藏傳佛教的「三眛耶戒」所教攝。執行長慨嘆，如此看來，這正是又一次證明了正覺基金會向來的努力─釐清藏傳佛教冒篡佛教法義內容的真相，救護台灣婦女遠離上師、喇嘛的宗教性侵，實在是痛澈心扉之下的真知灼見，辛苦的堅忍努力。畢竟藏傳佛教誤了聖輪法師，然而他又隱匿自身已轉依外道的事實，繼續以正統佛門僧寶的身分在「度眾說法」，真是自誤又誤人！刑案尚堪認罪抵過，佛法戒律的戒罪、性罪又怎能善了？來世該怎麼自處？真可謂一失足成千古恨，若不回頭棄捨藏傳佛的邪教導、邪戒律，再回頭時將何止千百生身？
執行長表示，聖輪法師本是正統佛門中的出家人，未出家前還在一貫道時，自身且曾著作過勸信因果的善書；因此若能不再執迷，則自己對此毀犯佛戒因果之深重，應是深具瞭解的，只因一時被藏傳佛教迷惑而走入邪教之中，才會有今天的犯行。基金會在此無意加重其人的怖懼，只希望聖輪法師徹底悔悟，莫再信受藏傳佛教邪說，莫再從事雙身修法等惡作。應該幡然改正至心懺悔，並向其信徒、教界與社會大眾公開自己背叛佛教、投靠藏傳佛教以致自誤誤人的始末，或許能因此救護許多誤入歧途的大眾於尚可懸崖勒馬之際，如此則可轉化身犯重戒之罪過為一場佛事，或能蒙佛垂慈，懺罪消愆於輪墮惡趣猶重純苦不可救拔之邊緣。
執行長總結指出，如今藏傳佛教在台灣禍根已深，目前或因基金會的站出來摧邪顯正，藏傳佛教表面上暫稍隱匿以避風頭，但實際上猶如百足之蟲死而不殭，尤其是像聖輪法師這樣以正統佛門僧人的身分，暗中對藏傳佛教邪歸依、信受邪戒潛修藏傳佛教外道法的，尚有很多。執行長亦向這一類人呼籲：莫再受藏傳假佛教誤導，更莫轉而誤導眾人；不但自身要唾棄令人毀法壞戒的藏傳佛教，更要救護眾生遠離藏傳佛教邪淫妄語的的侵害，這樣才是釜底抽薪盡掃妖氛一新佛門氣象的根本作法，也才能真正的回歸為一名堂堂正正、清清淨淨的三寶弟子。（採訪組報導）20111113
彰化縣一名1歲10個月的恩恩，總是縮在角落自己玩，不理其他小朋友，媽媽發現與同年齡的小朋友互動差很多，開始詢問親戚朋友，才知道恩恩發展及學習比較慢，到署立彰化醫院兒童聯合發展門診，經過整個兒童發展評估，恩恩只有語言落後，參加相關治療課程，己經明顯進步。
署立彰化醫院兒童復健科陳佳莉主任表示，若確定沒有認知或聽力等方面等問題，像恩恩這樣單純的表達型語言發展遲緩，又受內向害羞的個性，影響他開口表達的意願，透過語言治療師營造自然互動的情境，技巧性的誘發與鼓勵，並示範給家長學習，孩子語言發展常常會有明顯的進步，加以時日還是有可能趕上同儕的發展水平。
陳佳莉主任提醒家長以下幾點要注意：1.孩子在任何年齡，與人沒有視覺接觸，沒有溝通意圖，沒有社會互動；2.週歲以後，沒有任何符號運用的能力（例如：點頭搖頭、搖手再見），或是對生活口語指示反應不良；3.兩歲以後仍無口語；4.三歲時還只會像鸚鵡學語般仿說；5.四歲時仍只會表達「電報式」的簡單句，詞彙間缺少連接詞；6.五歲時說話發音不準、構音不良。這些孩子溝通、與人互動上的表現，都有可能是「語言發展」出現遲緩。
藏傳佛教依據《時輪本釋》有十五次第灌頂，前七個灌頂都是水灌頂，都與佛法修行的實證無關；在水灌頂之上，有為正式修行的密教行者而作的「瓶灌頂」，分兩階（各有四灌）：
第一階，喇嘛和一位明妃交合而射精，然後蒐集上師與明妃混合後的淫液給受密灌的信徒吃。再上一階，是由喇嘛性交九位明妃，再蒐集全部淫液給受密灌的信徒吃，然後把全部或少至一位明妃交給受灌的信徒，依喇嘛的教導當場合修雙身法；如是一位明妃或九位明妃的差別，和受密灌者的根器之不同──當然是由喇嘛依信徒的供養金及信受度來決定其根器。
弟子為受藏傳佛教的無上瑜伽灌頂，啟請上師；上師則以心種子放光召入諸灌頂佛及明妃於虛空中交合，弟子以五甘露等而作供養得以「清淨，轉識成智」[1]。
水灌頂的要義，喇嘛觀想密教如來溶化於水，入於口中而為灌頂；從自己的金剛尿道流出，住於喇嘛所觀想出來的明妃的蓮華（生殖器）陰蒂之中，最後轉變莊嚴而出生為不動如來及明妃互相交合受樂。所觀想出來的這種如來明妃性交等至（達到性高潮），大貪溶化（射精出來而）灌入喇嘛頂門中，隨即向下流至喇嘛的金剛尿道而出生菩提心（射出精液於）陰蒂蓮華之上，觀想自己已經出生為天身，以如是觀想而為弟子作水灌頂。
再說深入的兩階的四灌頂次第：
第一灌──瓶灌頂：弟子先得受金剛三昧耶、鈴三昧耶、印三昧耶，觀想金剛薩埵和明妃抱持性交，成為天父母之身，持鈴杵，手作抱持狀，從自心放光，迎請諸尊的金剛性交，由性器官尖端流注出水，作水灌頂；成就不動佛尊，而為印定，入弟子身，證印三昧耶，作天父母狀，得金剛阿闍黎灌頂。如是瓶灌頂的三昧耶，來灌注、洒淨、成就法器。
第二灌──密灌頂：弟子以幔帳隔成屏處，相信上師是金剛薩埵，奉獻即將受三昧耶的智慧母總共多至九位（簡稱九明），這些明妃是年滿十二或十六歲的容貌妙莊嚴的童女；若找不到童女時，可以自己的姊、妹、女兒、妻子，奉獻給喇嘛交合而為自己灌頂。
上師喇嘛觀想自己轉成佛身，將女子觀成是天女身，進行金剛蓮華性交，而入等至（進入性高潮）。心間種子放光，召請密教大日如來（佛父）與佛母性交，再觀想密教大日如來化入自身中，大貪溶化變成精液，下降到了尿道金剛摩尼（龜頭），最後流出而為弟子灌頂。
如是相信密教大日如來所化的和自身菩提心都是一樣，從蓮華女陰取出金剛精液，給弟子吞精。然而恐怕弟子親眼看見時不敢相信，故遮住受灌弟子的臉孔，安置精液於螺、盃之中，加上香水，假說「這是妙菩提心，為你灌頂」，即將精液放入弟子口中。弟子此時應當觀想這是密教如來所授予，一口吞嚥而下！如是以佛父佛母下體菩提心密物精液灌頂，稱為密灌頂。
第三灌：上師跟弟子說：你也要一起和這明妃性交，來受殊勝的妙樂，讓你產生性高潮。裸體的明妃也說：我的性器官具備一切安樂，作男女事，可得自在大樂！此時弟子要觀想自己為天身，明妃為天女，以坐姿來作互抱行淫之事，請密教的如來加持自身。
男性密教信徒的菩提心精液流入金剛摩尼（龜頭）前端，生起性高潮大樂；這時要認知這種樂受本無形色故是空性，男女金剛蓮華性器官相合，大樂圓滿次第皆無所得故也是空；如是勝妙智慧出生，每日八時（16個鐘頭）常保快樂而不與明妃的下體分離，名為樂空雙運。如是日日、月月、年年、一整劫、千劫，要長時間繼續受此淫樂，認為佛法智慧就會增廣。如是男女性交的俱生智慧，菩提心精液到了性器官頂端，若能夠阻止不出，產生大樂無分別心，認為能出生佛果而成為佛教中的報身佛！
第四灌：由第三灌出生的智慧，再由上師喇嘛口授婬欲空性之理，最後現起大印天身，得七支成就，為第四灌頂。成就佛身圓滿，與明妃而入性高潮等至，來攝受貪欲行的有情，盡未來際領受身心之大樂。第三灌頂之時要觀想自身顯現報身佛的身相，此後不離佛母（修密的女信徒），現身為佛父佛母互抱持相，盡未來際所有大樂都無自性，這止觀雙運、樂空雙運就是第四灌！
如是上師喇嘛告訴弟子：「你已經修成三種金剛無分別身，於修樂空雙運圓滿次第而得自在，如是灌頂三昧耶說：『你可殺害其他有情，受用婬欲他人的女子，可行一切取用偷盜，到處說妄語，你都不算是犯戒！』」這就是藏傳佛教密宗最高領導者達賴喇嘛所說的「喇嘛們戒行都很清淨」的真正意思。
傳授三禁行，其中明妃禁行：第四灌頂後，將明妃交付給弟子說：「諸佛作證，我將她授與你！若行者離開婬欲大樂三摩地，無任何法可成佛！因此不應捨離女人！這是一切諸佛無上明禁行，若有愚人捨離男女欲愛，永無大成就！」
金剛禁行：認定弟子為金剛薩埵身，以菩提心精液為金剛，為諸佛之禁行。行禁行者，要唸咒加持於耳璫、項飾等裝飾。
這時上師喇嘛說：「你已經出離三有惡趣，成為金剛薩埵佛，我為汝授記了！」弟子便搖鈴讚歎及發願說：「這樣殊勝灌頂最為無上，我要遍滿一切處，來轉這婬欲法輪，利益有情！」
上師說：「你今天在此壇場持咒續，諸佛菩薩悉證知你解脫一切罪，定為三界法王，現成佛果！但你如果捨離貪慾，就會遠離三界；因此你不可捨棄貪欲，應當盡情受用男女行婬欲事，食五肉、五甘露，如是一切都沒有罪過。你不用擔心畏懼，不可違背這個三昧耶戒！一切諸佛菩薩會加持，你今日已經出生在佛家[2]！」以上是藏傳佛教自己施設的妄想成佛之法。
如來正說
如果透過幻想的觀想，也可以成佛，這其實只有密教的祖師寫出來的密續中才這樣說，一切佛經中都沒有這樣說，而且密宗這樣的成佛與佛教中說的成佛境界完全不同，卻與婆羅門教的性力派所說子孫生生不息的輪迴境界完全相同。
釋迦如來在真正的密教經典《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》如此開示：「阿難！如何是修行上的『攝心』呢？我明定為攝受第八識金剛心如來藏為『法戒』──攝心為戒。任何一個世界的六道眾生，如果他的心不貪婬慾，便不會生死相續。」
「你修持三昧，本來的目的是要出離塵勞；然而婬心不除，永遠無法脫離塵世；縱然有殊勝智慧、禪定現前，如果不斷婬心，將來必定墮入魔道！上品是魔王、中品是魔民、下品則是魔女！當知：這樣諸魔，一樣是有徒眾，各各自說：已經成就無上道！」
「我釋迦如來示現滅度之後，在這個末法之中，多的是這樣的魔民，熾盛於世間，廣行貪婬，詐現為善知識；使得眾生陷落於愛見的大坑，失去了真正的菩提路！你將來教導世人修實相三摩地時，應該教導大眾先斷除心婬，是名如來先佛世尊第一決定的清淨教誨！」
「所以，阿難！如果不肯斷除婬心，來修禪定三昧，就好比是蒸煮沙石，想要變成飯，這樣即使經過百千劫，還只是個『熱沙』；為什麼呢？因為這本來就只是沙石，哪裡可以煮成飯呢！」
「你若以婬身，求證佛陀的清淨妙果，縱使可得到妙悟，皆是貪婬的根本！根本成婬，輪轉三途，必不能出！如來涅槃，何路修證？必定要使婬機、身體之行、心念等身口意行都一起斷除！連斷除的念都不必生起，如是和婬欲無有交涉，這樣佛菩提的修證才有可能！若是如我所說的一樣，名之為 佛說！如果不如此說，就是魔王波旬所說！」
所以宗喀巴的終極性愛──「婬欲大貪之道」，只是傳承自婆羅門教男女性愛的無上瑜伽，既不能使人斷我見而證聲聞初果，也不能使人證得第八識阿賴耶識，不能成為真正的菩薩，根本沒有任何「佛道」的內涵可言！
請問你要相信離欲清淨的本師 釋迦牟尼佛？還是永遠貪著婬欲雙身法的密教的假大日如來？你要相信中國幾千年來的清淨僧侶所說的清淨佛法？還是這西藏大貪淫的大喇嘛宗喀巴所說的死後會下墮三途的婬欲法？
[1]這其實是不淨的，也不是佛教中證得妙觀察智等的轉識成智的內容，只是套用佛教名詞。
[2]「生在佛家」意為進入初地聖位了。
正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教有許多的障眼法，用來炫惑徒眾，例如喇嘛們說「無上瑜伽」男女雙身法可以即身成佛，即是其中之一的謊言；藏傳佛教將男女性交的淫慾法套入佛法名相中，將男女在閨房中的行房技術，說之為修行；美其名為無上解脫之道，就是他們所說的「無上瑜伽」。
釋迦牟尼佛以他自己的經歷教授弟子，必須先求得佛法的見道以後，再經過累劫修菩薩行，最後才能成就佛道，要成佛必須具備智慧與福德的圓滿，才有可能如釋迦牟尼佛在人間「示現成佛」。釋迦牟尼佛在人間「示現成佛」，目的是要讓眾生了知，透過修行是可以成佛的；也因為如此，在悉達多太子未成佛之前，示現如凡夫一般，廣學一切外道法，最後才在金剛座一手按地「明心」，於天將明時目睹明星而「眼見佛性」，圓明四智而成就佛道。
反觀藏傳佛教的「即身成佛」，完全不是那麼一回事；他們成佛的方法，不是佛教的「明心見性」，而是依靠與異性性交修雙身法，以成就自己妄想創立的「佛父與佛母」；這種行為落入身觸的意識境界，完全與世間的傳宗接代沒有兩樣。一般人聽到了「雙身法」大多會狐疑：這樣子就是佛法修行嗎？性交能夠成佛嗎？但是，說性交可以成佛，這可是那些法王、活佛、包括達賴喇嘛書中說的啊！
正覺教育基金會之所以甘冒大不諱，來捅藏傳佛教這個天下第一大的馬蜂窩，最主要的目的，就是要避免不知藏傳佛教內情的婦女受騙、上當。所以要進入藏傳佛教學法，首先就要了知法王、活佛、達賴喇嘛這批人，真的有如他們號稱的佛法證量嗎？如果他們到最後，只會拐騙女人上床搞雙修，那麼這個宗教的主軸就是「無上瑜伽」男女雙身法，是個道道地地的「性愛團體」，什麼灌頂、火供、煙供、觀想、持咒、氣功等，全都是「引君入甕」的前方便；用「灌頂」作為引導，最後就是婦女「失財又失身」，敬請千萬切記！萬般小心！（採訪組報導）20111024
Within consecutive days, after our news network reported that the True Enlightenment Education Foundation has been exposing the inside story of Tibetan “Buddhism,” feedback from the general public is enthusiastic. After threatening a lawsuit against the True Enlightenment Education Foundation for distorting their doctrines, the Religious Foundation of His Holiness the Dalai Lama has not taken any further action. Gongpu Zhang, Executive of the True Enlightenment Education Foundation, expresses his views as follows: Our Foundation is never afraid of the probable lawsuit filed by the Religious Foundation of His Holiness the Dalai Lama. Whenever the case comes to court, the True Enlightenment Education Foundation will present more evidence of tantras to prove that the fundamental doctrines of Tibetan “Buddhism” is to have the couple-practice of copulation with many sexual partners of the opposite sex, and point out the fact that the Dalai Lama has still been openly advocating the evil teaching of the couple-practice in recent years. Based on the court’s decision, Tibetan “Buddhism” would then be ruled as an evil cult, which flagrantly violates social orders and family values.
Zhang states, “We have been waiting, and we believe that Mr. Dawa Tsering of the Religious Foundation of His Holiness the Dalai Lama does not wish to bring the case to court. But, in fact, his response statement is merely a showcase toward their Tantric Followers and the general public in order to cover up his false claim and allow the issue to die down finally. If Tibetan “Buddhism” really brings the case to court, the Foundation could perhaps prove that Tibetan “Buddhism” is an evil belief through the court debate, but the remaining question is whether the court would accept the doctrine debate and rule on the case. In the meantime, the Foundation will continue to educate the general public to stay away from any evil cult and avoid the sexual abuses by lamas.” In order to serve and satisfy our readers, with coverage from different angles, our interviewing team has particularly checked with the opinions of some social elites.
Mr. Li Ao is a historian who talked about Tibetan “Buddhism” in his show “Li Ao has Something To Say” in September, 2006. He commented that the so-called Tibetan “Buddhism” worships those weird things with horrible appearances as gods. (http://www.youtube.com/watch?v=EXUtBfNAnEE&feature=related)
According to Mr. Li’s comment on Tibetan “Buddhism”, Gongpu Zhang, CEO of the True Enlightenment Education Foundation, states that the so-called Tibetan “Buddhism” in fact is not orthodox Buddhism; this is because their god statues with demons’ appearances only started to appear in the seventh century. Gongpu Zhang continues that Li’s comment and the historical facts corroborate the True Enlightenment Education Foundation’s constant statement that “Tibetan ‘Buddhism’ is not Buddhism.” According to the analysis of the historical facts, after the India’s Gupta dynasty (during the time period of 320 to 600 AD), Buddhism was gradually deteriorating due to its profound complexity and extreme difficulty in realizing the true reality, it eventually lost its ground; on the other hand, Hinduism was slowly arising and had spread mainly in south India. Although Buddhism was under the protection of the Para dynasty during 750-1150 AD and had been preserved for quite a long period of time, Buddhism was eventually infiltrated by Hindu Tantrism and changed into nowadays Tibetan Tantrism. Tibetan Tantrism, also known as Tantra, is essentially Tibetan “Buddhism.” The word Tantra derives from the root word “tan,” which refers to proliferation or reproduction. The couple-practice of copulation by a male and female couple of Tibetan “Buddhism” is a deformed product of Tantrism from Hinduism; in essence, it is totally NOT Buddhism.
Gongpu Zhang states that the gradual qualitative change resulted in a distorted Buddhism; for example, the female creative vitality is substituted for the “prajna” of Buddhism; the male creative vitality is substituted for the “expediency” of Buddhism; the lotus is a symbol of the female genitals; and the Vajra pestle is a symbol of the male genitals. The so-called Tibetan “Buddhism” consists of the imaginary yin-yang copulations and the actual sexual intercourse with multiple partners of the opposite sex. Such distorted teachings have already turned Buddhism into a kind of nondescript, neither fish nor fowl. Later on, such “Buddhism” spread into Tibet and combined with a native Tibetan religion, Bonpa, to form Tibetan “Buddhism.” Nevertheless, Tibetan “Buddhism” still claims its teachings as the Buddha dharma to fool the whole world, but in fact the doctrines of Tibetan “Buddhism” have nothing to do with the teachings of the Buddhist liberation or nirvana.
Zhang Gongpu further points out that with further studies into the doctrinal connotation and ritual manifestation, it is even more evident that Tibetan “Buddhism” essentially derives from Hindu Shaktism and is not Buddhism at all. In the Brahman culture of ancient India, sex and religion were tightly connected. There was a Tantra system of faith. Not only did its doctrines have no rejection of the mundane joy, but on the contrary, the decadent physical pleasure was sought out with every effort. Sex temples in India focused on sexual belief and energy; followers aimed at obtaining physical pleasure through sex. The most famous ritual is the “five kinds of enjoyment” (Panchamakara, also known as the Five Ms: meat, fish, wine, grain, and sex) which many couples attended. In addition to four kinds of food (fish, meat, wine, and grain) which satisfy the desire for good food, the fifth is to engage in multiple partners’ sex.
After bountiful food and drink, men and women engaged in group sex to indulge in the decadent bodily pleasure. There was absolutely no spiritual elevation. They have misunderstood that group sex can give them the most boost to enlightenment. In actuality, group sex is the quickest way to hell. While having sex, the participants chanted their own sutras or practiced yoga. They even change sex partners frequently to strengthen the effect. This is probably the oldest form of wife-swapping. This ritual pattern of taking abundant food (meat, fish, wine, and grain) ahead of having group sex without restraining from meat and alcohol is being currently instructed by the Kalachakra Vajra Tantra in Tibetan Buddhism. This corroborates that Tibetan Buddhism is indeed not Buddhism, but an evil religion derived from Hindu Shaktism, which had gradually infiltrated into Buddhism.
Zhang Gongpu indicates that this is enough to justify Mr. Li Ao's commentary. Condemning Tibetan “Buddhism” as monstrous and demoniac openly, Mr. Li Ao also criticizes blind believers of Tibetan Tantric Buddhism. He says, "Some puzzleheaded people are eager to gain wisdom from Tibet, which is just ridiculous to me. What wisdom could Tibetans possibly offer us? Nothing, but absurdity."
CEO Zhang also points out that as a women-protection activist, Ms. Shi Jiqing also straight-forwardly criticizes lamas, rinpoches, and dharma-kings who set up a religious belief of ghosts and gods, and ask followers to donate. They fool and trick followers, molest and rape women and then dignify it as the Couple-Practice Tantra. (http://jackiexie.blogspot.com/search/label/%E6%98%8E%E5%A6%83)
She suggests that Japanese porn film producers could invite lamas to perform in porn movies. The producers would make a fortune and lamas would have another financial resource. Ms. Shi also queries the validity of their statements regarding the Couple-Practice Tantra. If the Couple-Practice could facilitate practitioners to achieve Buddhahood, then every porn actor should be able to become Buddha instantly.
CEO of the True Enlightenment Education Foundation, Zhang Gongpu indicates that Mr. Li Ao and Ms. Shi Jiqing are both social celebrities. They have built up an image of being forthright, outspoken for justice. Being public figures, they may have their own supporters and foes. Nevertheless, on the issue of the Couple-Practice Tantra of Tibetan Tantric Buddhism, one commented on the basis of historical evidence, and the other spoke from many years of pragmatic experience on women protection. They are not just pointing fingers randomly! As non-Buddhists, Mr. Li and Ms. Shi both exposed the flat lies of the Couple-Practice Tantra of Tibetan “Buddhism” and pointed out the truth that Tibetan “Buddhism” is definitely not Buddhism. How can millions of Buddhist disciples in Taiwan still look the other way and keep silent with hypocritical mindset? Where is the compassion that all Buddhist masters always speak about? Numerous Buddhist followers are being misled into the evil doctrines of Tibetan Tantric Buddhism. Great Buddhist masters, why won't you speak out to salvage these believers? Have you lost all your compassion so that you would rather sit back and watch without going to the rescue? Please show some compassion and step forward to save the mass of your disciples! (Reported By You Shuqing) 20111016
Editor's Note:
This article is an English version of the Chinese edition published on March 15, 2011
正覺教育基金會執行長張公僕先生表示，《佛遺教經》說：「戒為正順解脫本」，《華嚴經》更說：「戒為無上菩提本」；佛陀在捨報之前，更提示大眾要依戒為師，可見持戒對於佛教弟子的重要。 我們樂見慧覺終於對持戒有所討論，但是對於慧覺相關知見的偏差，和被藏密邪教誤導，導致非戒取戒，就不能苟同。
慧覺原文第十七段：「正如大地是萬物的根基一樣，一切善行，即修行的根基是持戒。“一個人應該像愛護自己的眼睛一樣維護佛門戒律。”達賴喇嘛尊者在《智慧的窗扉》中寫道。」
「戒律概括起來有三種：波羅提木叉戒，菩薩戒，以及金剛戒。每一個修習階段，都有不同的戒律需要遵守。但是，戒律之間並不是孤立的，破了最基礎的戒中的任何一條，也很可能就破了其他的戒，包括金剛戒。」
對於慧覺所說：「正如大地是萬物的根基一樣，一切善行，即修行的根基是持戒。」然而譬喻要合情合理才能讓人接受，就像此處的譬喻便有錯誤，因為「萬物的根基」並不是「大地」；執行長問：雲的根基在大地嗎？浪花可是泥土中種出來的？試請慧覺從大地上生一隻鳥出來試試看，或是從草叢中撈出一尾魚也行！慧覺既然是佛弟子，在法義辨正中，就不能學文人墨客作世俗譬喻；會做這樣因果錯亂的譬喻，代表了其人佛法知見的嚴重錯謬，不能真的認知「萬物的根基」，所以用譬時自然就漏洞百出。
弘傳佛法、辯論法義不能馬虎苟且，所謂「因地不真，果招迂曲」，在論義中若是開頭的認知有所偏差，後面的議論都會站不住腳，包括慧覺說的「一切善行」、「修行的根基」乃至「持戒」。真正「萬物的根基」是心，不是物；不是像「大地」那樣的色法，而是法界實相，吾人的真實心如來藏，祂能出生萬法，包括「善行」與「持戒」等等；有了這個認識的基礎來談持戒，才是三乘菩提實相法義；雖然二乘法中不涉及法界實相，但是二乘人仍要依止於 世尊所開示的，無餘涅槃非斷滅、有「本際」第八識常住不壞等正見為前提，來觀察蘊處界無常、苦、空、無我，這樣子談持戒才有意義，否則一切皆外鑠於我，持戒修行就只是石頭壓草，不契無我妙法，持戒就會變成如同「遵守法律」的表面行為，那不是真持佛戒。
正如《華嚴經》有云：「忘失菩提心（離開三乘菩提），修諸善法，是名魔業。」持戒也不例外。
慧覺說：「一切善行，即修行的根基是持戒。」然而「修行的根基」既不是「一切善行」、也不是「持戒」，此二者都是「被建立法」而不是「本來根基」。「修行的根基」乃是慧覺所不瞭解的「如來藏」，試想若沒有如來藏出生五陰、萬法，哪有是非得失？又哪有佛法與戒律？若非如來藏出生眾生的五陰六識，有誰來持戒？又是誰去了知戒相分別善惡？若非如來藏執持八識心王與諸業種，誰得戒體、誰能持犯？
慧覺對於持戒之能持、所持俱不了知，卻空談「善行」，連何者為善的標準都無法建立，又何來「修行的根基」可言？再說菩薩戒的內容是所謂「三聚淨戒」：「攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒」，其中雖含「一切善行」在內，但是「一切善行」也只是戒行的一部份而已，不似慧覺所言，全等於「修行的根基」及「持戒」。
再往下看，慧覺說：「一個人應該像愛護自己的眼睛一樣維護佛門戒律。”達賴喇嘛尊者在《智慧的窗扉》中寫道。」慧覺「訴諸權威」引用達賴喇嘛的話，但達賴是破壞佛戒者，他並不是「佛門戒律」的權威，所以達賴的言論根本就沒有佐證或參考的價值。
歷代的達賴於佛法三乘菩提均無實證，現今之達賴十四世，觀察他的所言所行，連斷我見都做不到，這樣一個凡夫居然以觀世音菩薩的化身自居，早已犯了大妄語的重戒；高唱著戒行應該清淨的口號，身居高座卻反而大力弘傳雙身修法，等於教人故意違犯邪淫重戒，則本身戒體已失，卻大言不慚為人開示：「一個人應該像愛護自己的眼睛一樣維護佛門戒律」，有何意義？執行長指出，這句話就代表達賴和慧覺一樣，喜歡睜眼說瞎話，因為他所維護的不是佛門的戒律，而是藏傳佛教自設的偽戒。
慧覺說：「戒律概括起來有三種：波羅提木叉戒，菩薩戒，以及金剛戒。」佛教的戒律，因應四眾弟子身分的不同，而分成許多不同種類之戒，各各戒相極其繁複；在每一條戒中，又有開、遮、持、犯的分別；又因動機（根本）、方法（方便）、結果（成已）等的不同，所犯罪責的輕重，及懺罪的方式也會隨著不同，這些都是達賴喇嘛所不懂的，更別說是食達賴涎唾的慧覺了
執行長分析，譬如慧覺所言「波羅提木叉戒」，華語譯為「別解脫戒」，那是因為依受戒者不同身分所受之「正解脫戒」，而相對說有「別解脫戒」。譬如依二乘法出家者，心求出離三界生死而無菩薩性，要受聲聞具足戒為正解脫戒，視菩薩戒為別解脫戒；若依大乘法而出家示現聲聞相的菩薩，心求成佛之道而永不入無餘涅槃，則以菩薩戒為正解脫戒，兼受聲聞戒為別解脫戒；依大乘法出家而示現為菩薩相或者在家菩薩們，則以菩薩戒為正解脫戒，故只受菩薩戒而不受聲聞別解脫戒。
無論是「波羅提木叉戒」，或是「菩薩戒」，在藏傳佛教中都有不同於佛教戒律的嚴重曲解，例如：藏傳佛教陳健民上師的《曲肱齋全集》有言：「與三戒相配：（淫行時的樂觸）剎那不斷，為別解脫戒；樂為他（人而合修雙身法）故，為菩薩戒；自生本尊明顯，不越空樂大樂智慧（安住於性交的樂空雙運中），為密宗戒（即是慧覺所說「金剛戒」者）。另外，所說「犯戒」則是：「於女子行漏失菩提（於女子身上行此雙身修法時，若自己漏失「白菩提」精液者），犯別解脫戒；自心貪圖安樂（唯求自己之安樂享受而不理會女方是否亦同到性高潮者），犯菩薩戒；斷喪明點（若射精而漏失精液明點者）、即斷一切本尊空行心命，犯密宗根本戒。」
如此觀之，藏傳佛教不論在所謂「波羅提木叉戒」、「菩薩戒」乃至「密宗戒」等，皆盡曲解成為戲論；雖然襲用佛戒名相，卻完全不是佛戒的內容。他們的「持戒」已是違犯了佛所制重戒，更何況藏密的「密宗戒」(也就是慧覺所說的「金剛戒」)，連所謂「金剛乘」都不是 釋迦世尊所傳授，根本不是佛法，是由藏傳佛教祖師自意捏造的偽冒佛教；若是妄持所謂「金剛戒」，則是「非戒取戒」的「戒禁取」邪見，後果則是死後下墮三塗。因此慧覺所言：「每一個修習階段，都有不同的戒律需要遵守。」是無義語。
慧覺的結語是：「但是，戒律之間並不是孤立的，破了最基礎的戒中的任何一條，也很可能就破了其他的戒，包括金剛戒。」慧覺說的「戒律之間並不是孤立的」這句話本身沒有錯，但是藏傳佛教卻把各種戒都一一孤立而不能相通；例如與自己的母、姊性交，犯下了佛戒中邪淫重罪；但是藏傳佛教密宗卻說，若是自己的母親、姊妹已受密灌了，那時與自己的母親、姊妹性交修雙身法，則不犯「金剛戒」。像這樣的獸行，連人類的「格」都失去了，來世尚且保不住不人身，還說是在修學無上的成佛之法，豈不是癡人說夢？
在藏傳佛教中，有太多的邪見邪解，以下針對慧覺特別強調的「金剛戒」，我們就先予釐清，不能讓藏傳佛教繼續嚴重誤導眾生。
「金剛戒」就是藏傳佛教所謂的「三昧耶戒」，是藏傳佛教為了要實修「無上瑜伽樂空雙運」雙身法而量身打造的，那是違背了全部佛戒的荒謬而且無效的假「戒律」。三昧耶戒的根本精神在「十四根本墮」，也就是說，特別訂定十四條不能違犯的重罪為原則，如果違犯了就要下墮藏傳佛教自行創造的「金剛地獄」。
「十四根本墮」的最重罪，就在第一條的「輕蔑傳法阿闍黎」；這其實是結合了藏傳佛教必修的「四皈依」法，一方面高推上師更高於佛之上，另一方面，把對上師的依止轉為絕對服從、不許有任何的質疑，就會遵循上師教導的雙身法而開始與喇嘛上床合修享樂，也正是慧覺所謂「戒律之間並不是孤立的」之真正用意。從這個「四皈依」開始，甫一受戒就已經不如法了；因為受佛戒者，首先就是要歸依三寶成為正信的佛弟子，而藏傳佛教的「四皈依」則是皈依上師比皈依佛更重要，這分明是外道的邪法，顯然與佛法無關。
「十四根本墮」的其他條目也都是一些猥瑣的「戒相」，目的全在鞏固雙身法的持續修行，和保守秘密不能外洩，這些都是邪見語，與佛法三乘菩提的修證無關。
慧覺說：「破了最基礎的戒中的任何一條，也很可能就破了其他的戒，包括金剛戒。」應該說是：「受了金剛戒中的任何一條，就必定破了其他的戒，包括最基礎的『三歸』戒。」藏傳佛教既然自稱是佛教，本就應該依照釋迦牟尼佛制定的佛戒來受持，卻又發明了破壞佛戒的「金剛戒」來追逐男女淫樂，想要淫盡天下所有學密的美女，顯然心口不一，只是盜用佛教的名義及佛戒的名義，用來求取利養及免費的良家婦女作為行淫的工具。「金剛戒」既然是藏傳佛教為遂邪淫而量身打造，不想下地獄的人就該遠離它，奉勸慧覺千萬不要「殘腦適戒」，把脖子伸向上師喇嘛手中，讓人以「金剛戒」為名，把你拉向地獄。（採訪組報導）20111022
