關於此點，正覺教育基金會董事長張公僕先生回應表示，藏傳佛教的男女雙修法，喇嘛不但要與女信徒上床合修雙身法，最後還要許多男女信徒實行多人一起集體輪流性交，具載於達賴喇嘛信奉的宗喀巴著作《密宗道次第廣論》等密續中；證明藏傳佛教的教義明顯違背社會善良風俗與國家法律，不是個案而是教義規定應該如此，具備了邪教的本質。若縱放其繼續弘傳，實質上「它將如同癌細胞般蔓延，最終成為」台灣社會「不治之症」。近年來我們看到了數不勝數的喇嘛性侵女眾的新聞，以及最近又有弘傳密宗的大法師性侵女眾；另一則新聞提到有一名母親因為迷信宗教，竟然要自己兩位未成年女兒跟學密的師兄「雙修」；而這些亂象，都是因為藏傳佛教在台灣興盛的結果，但藏傳佛教密宗的根本教義就是要男女雙修；在教義上是如此，在台灣及全球弘傳藏傳佛教的達賴喇嘛，在書中也不斷地有這樣的說法，例如達賴喇嘛在書中公開說：【對於佛教徒來說，倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲，則可以運用性交在修行的道上，因為這可以引發意識的強大專注力，目的是為了要彰顯與延長心更深刻的層面（稍早有關死亡過程時曾描述），為的是要把力量用在強化空性領悟上。否則僅僅只是性交，與心靈修行完全無關。當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段，那麼就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。 】(達賴喇嘛著，丁乃竺譯，《修行的第一堂課》，先覺出版股份有限公司，2003年5月初版7刷，頁177-178。)
達賴喇嘛在書中的看法，認為喇嘛只要程度夠高就可以和女人性交而不屬於犯戒，說只要不射精就是持戒清淨，全然違背釋迦牟尼佛的戒律，還騙人是持戒清淨。不但如此，達賴喇嘛還說性交可以證悟佛法而證果或解脫，所以達賴喇嘛說道：【在無上瑜珈續中，即使是第一步的接受灌頂， 都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。……在這些 男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高， 就能夠促成雙方同時解脫或證果。】（達賴喇嘛文集（3）——達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初一版一刷，56-57頁）但是推究達賴所說的藏傳佛教的解脫與證果，其實都只是凡夫的想像，與佛教中所說的解脫與證果全然無關，所說的雙身法性交修行的解脫與證果，也是公然欺騙世人。
由達賴喇嘛的積極推動，再藉由設立基金會在台推動，邪淫的藏傳佛教雙身法已經在台灣的宗教界泛濫了；因此我們接到許多民眾投訴，藏傳佛教的雙身修法已經蔓延到台灣的佛教寺院中，有不少的出家法師暗中都在修學藏傳佛教密宗，白天穿著顯教法師的袈裟誦經念佛，晚上卻依循著密宗喇嘛的教導，以男女雙修法來性侵女信徒。大家可以看到，有那麼多性侵女眾的醜聞都是來自藏傳佛教的活佛喇嘛仁波切；偶爾有正統佛教的法師出現性侵女信徒之事，也是因為暗中修學藏傳佛教密宗所致。加上達賴喇嘛在多本書中一再提到的男女雙身法，可見藏傳佛教的教義本質就是男女性交雙身法，是教義本身出了問題；這與其他宗教的性侵案例的個案犯罪型態不同，也與其他宗教的弘法師偶爾出現性侵事件的動機是不一樣的；因此我們正覺教育基金會目前和以後，都不準備對其他的宗教性侵案件加以評論，因為那些宗教性侵都跟藏傳佛教仿稱為佛教的事實無關，也跟仿稱為其他宗教的本質無關；既無損於佛教的教義，也無損於其他宗教的善良教義。
然而藏傳佛教的雙修性侵，卻仿稱為佛教及佛法，事實上卻完全不是佛教，竟已被眾生普遍誤以為是佛教界幹的惡事，使得佛教界的出家人蒙羞；所以我們只對於這種假冒佛教的藏傳假佛教加以評論。因為這個假冒佛教的藏傳佛教誤導了眾生，害得原本持戒清淨的顯教法師去學密，結果也走入了男女雙身法，最後淪落到社會新聞版上的頭版頭條，而大家看到了這些喇嘛性侵案件之後，卻又因為被喇嘛教誤導而認為是佛教界的醜事，就把責任推究到佛教身上，說這些都是佛教人士幹的惡事，如此汙衊了佛教的清譽。
張董事長最後表示，希望政府能夠取締這種主張男女性交教義的邪教；而我們也要繼續告訴社會大眾，這種男女雙修的藏傳佛教密宗不是佛教，連一絲絲佛教解脫與證果的內涵都沒有；如果有一天藏傳佛教密宗能夠承認自己不是佛教，而自認為是喇嘛教；社會大眾也都了知喇嘛教不是佛教，也都知道喇嘛的性侵女性實與佛教無關，那麼正覺教育基金會也就不會再評論喇嘛教了；因為已經與佛教無關了，不屬於仿冒的宗教了，已不會傷及佛教正法的弘傳大業。但若他們將來仿冒基督教、回教、道教而不自稱是喇嘛教，並且也繼續性侵女信徒而謊稱精修雙身法可以成為上帝時，本會仍將一本初衷繼續揭露其仿冒宗教的本質。（採訪組報導）20120107
正覺教育基金會採訪組
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