空性

空性即是如來藏，是亙古以來常恆不壞之金剛心，每一有情各各有一唯我獨尊之空性如來藏，不共他有。見到空性即是見到一切法， 因為六塵諸法皆不離空性如來藏，祂函蓋一切法。空性是世出世間一切法之根本，有真實體性；雖然描述衪的語文不是祂，但一切悟者皆能以簡單之一言一語一顰一笑而令人證驗衪，完全符合三乘經律。
（節錄自平實導師著，《宗門道眼》公案拈提第三輯，正智出版社有限公司（台北），2010年8月再版二刷）

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諸法空相之根源--自心如來--如來藏;由有此心故，能含藏眾生無始劫來造作熏習之一切善惡業種及無明種;亦因此心具有大種性自性……等等種子，故能藉緣而創造有情之色身，由是故能生出六轉識等見聞知覺性，由是故令意根之思量性能在三界六塵萬法中運行，而受三界中之六塵境界苦樂;若無此自心如來，則無一切有情能出生於十方三界中;然而此心雖具如是出生萬有之廣大功德，自體卻無色無形，故名「空有性」;然若名為「空有性」，則不能對治眾生無始劫來之執著「三界有」等蘊處界我，故除有性而不說之，偏說此心名為空性。 空性者，非如印順、昭慧、傳道師徒等人所謂緣起性空也，乃謂自心真如之無形無色而有能生萬有之功德力用，名為空性，亦名空、識、真相識、如來、我、如來藏、無住心、非心心、所知依、阿賴耶、異熟識、實際、本際、自性彌陀、自心如來.....等無量名。
（節錄自平實導師著，《楞伽經詳解》第八輯，正智出版社有限公司（台北），2006年11月初版三刷）

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空性如來藏所出生的一切有為法全都緣生如幻；而空性如來藏在祂所出生的如幻有為法中運作時，祂本身卻是無為性，也是常住而不曾起滅的。可是依如來藏的無為性而施設了種種不同的無為法時，這一切無為法卻只是如來藏的所顯法，所以說無為法並無起滅－－只是恆時不間斷地顯示無起無滅的如來藏的無為法性。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第七輯，正智出版社有限公司（台北）。）

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佛法的真實性，其實只是空性如來藏與有情互相交合在一起而產生的；如果不是蘊處界有，就沒有二乘菩提的蘊處界緣生性空，所以蘊處界有與緣生性空同時存在，互相交合在一起。菩薩實證二乘菩提這些道理以後，進而觀察空性如來藏與蘊處界有交合在一起，也觀察蘊處界有是如何從如來藏空性中生起的，由此而實證諸法如何由如來藏藉緣生起，而諸法確實無常而其性本空，因此實證緣起性空，不只是現觀蘊處界的緣生性空而已。然而緣起性空卻與空性如來藏及蘊處界有交合在一起，從來不分家，如同交蘆緊緊地綁在一起；這樣觀察出來時，空與有根本就是不分家的，根本就是同一家，所以就不再出現執空與執有的過失了，這時就是住在「空有二俱非」的智慧境界中了。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第八輯，正智出版社有限公司（台北）。）

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