藏傳佛教為了顯示他們的修行法門，超勝於正統佛教，除了恣意地依自己需要，錯誤地解釋佛法名相外，也常常創造名相與修行法門，就連造惡業後要下的地獄，藏傳佛教也額外創造一個，稱之為「金剛地獄」。根據喇榮五明佛學院索達吉堪布的說法：「密乘中還有一種叫『金剛地獄』，它的痛苦和壽量，遠遠超過顯宗所講的無間地獄，轉生於此的人皆為破密乘誓言者。」由此看來，金剛地獄可說是專門為密宗學人所設的地獄，而且是為了懲罰違背了學密時所立下誓言的學人。
關於這個藏傳佛教專屬地獄的問題，採訪者採訪了對藏傳佛教密宗有深入研究的正覺教育基金會執行長張公僕先生，張執行長表示：「金剛地獄」純粹是藏傳佛教密宗為了恐嚇信徒所虛擬出來的，使迷信的藏傳佛教信徒們不敢離開。張執行長特別強調：佛教中沒有所謂的「金剛地獄」。
張執行長表示，所謂的金剛地獄，是藏傳佛教為了使信徒永遠不敢離開，要對上師要無條件服從到底所編出來的謊言，而目的就在於使信徒永遠接受雙身法及其他邪謬的教義，以遂行喇嘛與信徒實修男女雙身法；或促使信徒在密灌中，欣然吞食上師與佛母交合後的淫液等等的目的；另外也可令人心生恐懼，因而不敢向外人洩露藏密無上瑜伽雙身法，以及其他藏傳佛教不欲人知的真相。
張公僕表示，這些事實，我們從藏傳佛教獨有的三昧耶戒的內容，就可以判斷出來；因為下墮金剛地獄的條件為「破密乘誓言者」，這指的就是違反藏傳佛教獨有的雙身法三昧耶戒。而藏傳佛教的三昧耶戒，即是以十四根本墮為基礎，我們就拿和雙身法有直接相關的部分為例說明。根據朗欽加布仁波切所說：「『金剛乘十四根本墮』。它們以特殊的次序舉例出來，因為第一條比第二條重要，第二條比第三條重要，依此類推。」所以第一條是最根本、最重要的戒律，而第一條說的是：「金剛持云諸成就，隨阿闍黎行出生，由是於彼輕蔑者，說為根本第一墮。」
張執行長說明：這就是說，弟子對於上師的身口意行不能有絲毫的輕蔑與懷疑，必須具足信心，否則便要下墮金剛地獄。一旦完全信任上師，便自然而然接受雙身法。
張公僕表示，第二條是：「從善逝語違越者，說為根本第二墮。」是說弟子對上師一切所說，必須言聽計從，不能有所懷疑，否則便要下墮金剛地獄。如此上師便能為所欲為，包括要求女信徒與他實修雙身法。
第五條是：「斷正法根菩提心，說為根本第五墮。」依照陳健民上師與噶陀仁珍千寶仁波切所說，這裏所說的菩提心主要指白菩提，也就是與女性共修雙身法時，不能丟失的白菩提(不能洩精失去精液)，否則就是觸犯第五根本墮。
張執行長說明：至於第七條則說：「於未成熟諸有情，宣說密法說為第七墮。」這條即是密宗雙身法的保密條款，若有違犯也要下金剛地獄。至於最後一條也是在談雙身法：「毀謗婦女慧自性，說為根本第十四墮。」這條是說毀謗婦女的智慧自性，則為觸犯第十四根本墮。藏傳佛教密宗以男性代表方便，女性表智慧，與女性修雙身法，可以證得「智慧」，因此在密宗又將明妃稱為智慧女，又透過雙身法可以成「佛」，因此又稱為「佛母」，所以毀謗婦女的女根可以使人獲得雙身法樂空雙運的智慧自性，也就是是否定雙身法的根本，必墮金剛地獄。
張公僕表示，就藏傳佛教的十四根本墮中，與雙身法有關的部分作介紹，至於其他錯誤法義的部分，這裏先略過不提。但僅是這樣，就可以知道藏傳佛教這十四根本墮，用意是在恐嚇信徒，讓上師能夠為所欲為。為了保護雙身法的秘密，怕信徒洩密，最後再編出金剛地獄的說法，來恐嚇藏傳佛教的信徒。但十方三世一切三界等法界中，根本不曾存在金剛地獄，將來也不會有這種地獄。
張執行長最後呼籲，希望今天公開金剛地獄的真相後，確定金剛地獄是不存在的，藏傳佛教密宗信徒不會再恐懼下金剛地獄，應該早日捨棄藏傳佛教邪法回歸正法。（郭鳳燕台北報導）20110430
正覺同修會採訪組
藏傳佛教淵源來自印度，當時佛教受到印度的女神信仰、男女神交媾合一的信仰、以及性力派信仰的莫大影響，特別宣揚性愛，主張以婬欲法來解脫。性力派中的左派，以祕密壇場集會，參與者裸體性交輪交來作為團體的共修。而抱有如是邪見的人也到佛門出家，因此佛教寺院被這些淫慾修行所入侵，以及偽經大量的出現，因此研究印度末期佛教的學者們都認為這時期的佛教已經和 釋迦牟尼佛的佛法沒有關聯。藏傳佛教既然繼承這一時期的印度的婬欲修行，因此我們就得根據歷史的事實，將藏傳佛教正名為「喇嘛教」，將婬欲法的信徒稱為喇嘛教徒，還給佛教本來清淨的面目。
世界各國的認知是藏傳佛教就是密教，而密教翻譯的國際通用說法，最多的就是Tantric Buddhism，其中Tantric就是Tantra譚崔的形容詞，就是說，密教也就是說譚崔樣式的佛教，Tantra，有人發音取不同的段落，變成Tan-t-ra坦特羅，有時一發音成為呾特羅（怛特羅），因此密教就是坦特羅佛教，這個認知是放諸四海而皆準的，為各國的學術研究者所遵循。坦特羅的起源很早，是許多古老民族的一個共通的思想，從性器官的崇拜，一直到行婬而不洩精的鍛鍊，如中國的《素女經》的御女術、道家所說的採陰補陽、印度的譚崔性愛瑜伽，都是要於男女性愛交合中，以男性的不洩精作為基礎，來談性命雙修，這樣的邪見於中國和古印度是不謀而合的。當 佛陀來到人間，主張清淨的修行，這些淫慾的惡見便銷聲匿跡，等到 佛陀示現滅度後，印度於西元前先出現了講解性愛姿勢的《愛經》，又有強調性器官崇拜的女神信仰，這樣漸漸地導致性愛主義的抬頭，搖身一變成為印度的修行法門，這就是藏傳佛教所繼承的坦特羅性愛的秘密教法，和佛教的清淨出家修行大相逕庭。
四川色達地方的五明佛學院，是藏傳佛教密宗培訓喇嘛的大本營之一，其堪布（喇嘛廟的住持）索達吉，號稱著作等身，曾經有《轉經輪的功德》的專著，大言為信徒開示並鋪文於網路；經眾網友點閱後認為荒謬不經，已到匪夷所思的地步，在這兒以「嚇你兩跳的喇嘛轉經輪」為題，反向替他轉貼普傳。 http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=325246
對此，正覺基金會執行長張公僕先生表示，藏傳佛教密宗巧立名目、荒腔走板的「天方夜譚」實在太多了！對於這一類「國王的新衣」式的謊言，只要睜大眼睛，以赤子之心直接指出：「啊！他沒穿衣服。」就看到真相了。這篇文章擺明了是違反常理、不符人間通識的邪知見，真假黑白擺在眼前，人們心中自有一把尺。
執行長舉例，如藏傳佛教密宗五明佛學院的堪布索達吉說：「蓮花生大士已經完全精通，他最後得出的結論是什麽？身體和語言所造的善根中，轉經輪的功德無與倫比。」又說：「若能使用轉經輪，不僅自己可積累很多功德，凡是與我們結緣的衆生，也能直接間接前往極樂世界。」張執行長反問，這是不是意味著，信徒們所有的善、淨法都不必修習，只要哪一位轉轉經輪，一夥人都跟著雞犬升天？
而歸結轉經輪現世可得的利益，索達吉還這麼說：「手轉經輪者，還可以增長菩提心、善心、生圓次第的境界，獲得無迷智慧，大悲菩提心自然增上，名聲財富無勤圓滿，壽命延長等有諸多功德。」執行長揶揄著表示：這就像是「哆拉A夢」卡通動畫裡小叮噹的百寶袋一樣，只要伸手一掏，凡事心想事成。既然如此，那麼索達吉還縮在川康邊境的山窪舊廟裡幹什麼？並且還違背了國家的規定，以喇嘛的身分，到處地在漢區行走，賺取信徒的供養？那就轉轉手中的輪子，帶著百萬錢財和一身的智慧福德，走向世界，去印度供養達賴喇嘛吧！明明是叛逃集團一份子，不要再留在中國騙取人民的血汗錢吧。
執行長更指斥，索達吉不但騙活人，還想騙死人，他說：「轉經輪的功德特別大，尤其人在死亡時，如果身旁有個轉經輪，那就不需要破瓦法（藏傳佛教虛妄的「中陰超渡法」）。」又說：「如果有人死亡，你實在來不及超度，或者沒有人超度，或者這個人不信佛教，在他頭的方向（放在頭的周圍即可，不一定是頭頂上）放一個轉經輪，那他根本不會墮入三惡趣。」請大家試想：在死人腦袋旁放一個轉經輪，就能打破三世因果及業報輪迴，此人生前所造善惡業就全部成為無稽之業，這是在說什麼法義，耍什麼寶？他是把自己的信徒當作活寶來耍嗎？
為了加強說服力，讓大眾掏出供養，索達吉不免抬出超自然現象：「以前上師如意寶（此人是索達吉的上師晉美彭措）也講過，藏地有位非常出名的空行母，叫西瓊堪卓瑪（即《西藏生死書》中的林薩秋吉），她經常前往中陰界，雖然去過十八大地獄，却沒有見過生前使用轉經輪的人墮地獄。」又說：「革薩裏尊者遊十八地獄時，認識到身語的善業中沒有比轉經輪功德更大的。」執行長指出，沒想到藏傳佛教密宗也像台灣的民間信仰一樣，有觀落陰、遊地府等把戲，而且在三界之外還創造出一個「中陰界」。執行長表示，這就如唐朝畫家吳道子所說的：「畫鬼容易畫人難」，越是一般人無法眼見的事情，藏傳佛教密宗就吹噓得越起勁，反正算準了一般人也沒有能力反駁。
想要讓信眾大買轉經輪，關於轉經輪能夠除障滅罪的效能當然也要吹捧一番，索達吉更搬出蓮花生喇嘛來助講：「蓮師說：『善男子善女人，凡是欲求往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可依此得清淨。』」又說：「喬美仁波切也說：『造五無間罪、八墮罪以及犯淫戒殺生等重罪之人，只要使用轉經輪，罪業根本不會染污自相續，且能獲得圓滿的解脫。』」又引述：「有些上師說：『即使你殺了十八個人，用轉經輪也能遣除罪障。』」張執行長直斥，這叫作「走夜路怕鬼，吹口哨壯膽」。執行長解釋說，其實索達吉這個人，台灣的佛教界並不完全陌生；前些年，他口出惡言毀謗證悟的善知識，白紙黑字無法抹滅；以此緣故，正安法師寫了《真假邪說》辨正索達吉的各種錯誤邪說，如今此書上下二冊仍在流通中，而索達吉至今仍無法依書中的辨正提出文字上的回應，只在網路上叫囂辱罵。索達吉又在他住持的五明學院，覬覦依其道場出家兩姊妹的女色，而且喜新厭舊，被信徒家屬以「人面獸心」為題，撰文指控歷歷；大眾可以在搜尋一下，就會看到這些受害者血淚斑斑的指控，證明索達吉早已是地獄種性的眾生。索達吉引述其他喇嘛的話來自欺欺人，固然是要誇大轉經輪的功效（其實一無「功德」可言），另一面，不也是想要為自己所造的大惡業尋求自寬赦免嗎？可惜的是，他自己心知肚明，這個轉經輪的功德是無效的。 http://blog.udn.com/hgz88888/3002421
最令人忍俊不禁而看破其手腳的是，索達吉讚歎轉經輪功德的話未及終了，話題卻突然一轉說：「手轉經輪，就是我們手裏經常用的這種。它的式樣，以前上師如意寶專門設計過，並叫工廠大量製作了幾種。」「現在比較普遍的是電動轉經輪，我覺得這個非常方便，只要交一點電費，白天晚上在佛堂裏面轉，自然而然積累了許多功德。」「電動轉經輪有如此大的功德，不充分利用很可惜。」「後來我買了好多轉經輪，只要來一個比較好的客人，什麽東西都不給，就是給他轉經輪。」到此大家才恍然大悟，原來索達吉是在為「師創品牌」的手動轉經輪，和「自創品牌」的電動轉經輪在作促銷代言人，箇中玄妙不言而喻了。
執行長表示，我們合理的懷疑，這些促銷行為中，難免會有「教、商」勾串的可能性；這就像歐洲中世紀羅馬教廷的販賣「贖罪券」一樣，根本是鬧劇一場；除了欺騙惶惑無知的信眾，以追求現世的橫財、來世的赦免，除此之外，哪裡有什麼宗教修行的意義在其中？說穿了，索達吉不過是個貪色又貪財的喇嘛。
執行長提醒大眾說，華嚴經中覺林菩薩曾演唱讚佛偈：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」若依索達吉對其電動轉經輪置入性行銷的說詞，末句是不是要改成「一切唯電成」？又如果突然停電了，那麼十方佛身、佛土是不是倏爾之間就幻滅了呢？執行長慨嘆，索達吉應該慶幸，自己雖然大放厥詞，假佛法之名行置入性行銷之實，卻躲在消費者意識還沒有充分抬頭的大陸西南邊陲。執行長調侃，若是在其他地方敢做這樣的行銷，消費者公益團體一定會糾舉他「廣告誇大不實」、「謊稱使用效果」，除了罰款、撤銷廣告之外，還觸犯了刑責，還可由使用人受害者依法提起訴訟，然後判罪下獄呢！
至於網路上有好事者越俎代庖，替索達吉計算功果，故意引菩提獅子上師所說的：「轉動經輪功德，轉動一周者，即等同於念誦《大藏經》一遍；轉動兩周者，等同於念誦所有佛經；轉動三周者，可消除自己所作身、口、意所有罪障；轉動十周者，可消除如須彌山王般罪障；轉動一百周者，功德與閻羅王同；轉動一千周者，自他皆能證得法身；轉動一萬周者，可令自他一切眾生解脫；轉動十萬周者，可速至觀世音菩薩海會聖眾處；轉動百萬周者，可令六道輪回海中一切眾生悉得安樂；轉動千萬周者，可令六道輪回眾生皆得拔出苦海；轉動億周者，功德等同于觀世音菩薩。」這位仁兄計算電動轉經輪的速率：「假如一秒鐘轉三圈，按照文中的計算方法，幾年時間就能趕上觀世音菩薩的『功德』了。」執行長表示，這個說法可以幫大家以輕鬆的方式，凸顯索達吉所言「轉經輪的功德」的荒謬，在大家「嚇了兩跳」之後，正好「開懷一笑」來壓壓驚。（游俶清台北報導）20110428
正覺同修會採訪組
台北市所舉辦的國際花卉博覽會已近尾聲，參觀的人潮不減反增，據估計閉幕前最後一個週日，一天湧進高達160000人次的遊客，又創開幕以來的高峰。十個多月來花博多采多姿的展示，和經營團隊有聲有色的表現，博得國內外的好評，也造就了另一種的台灣之光。
在花博期間同時發生的，即是正覺教育基金會的「救護台灣婦女」宣導活動。數個月來，花博人潮湧動的地方，遠遠近近各出入口，都有熱心的基金會義工在分發救護女性免受喇嘛性侵的各類DM等文宣品，往來穿梭於展場、花叢之間，臉上綻放著堅毅卻又柔和的微笑—那是另外的一種花展，和花博的繽紛熱鬧相映成趣。
花博的最大交通匯聚點，捷運圓山站和附近的展區，往西望去，一眼即可望見正覺講堂大樓背面，張貼著大幅宣導布幔和日夜不停的活動電子文字廣告，與花博的展出同步吸引著來往人潮的眼光，也吸引著前來參觀花博的捷運緊密車班上的乘客眼光。正覺的社教公益文字，或者控訴喇嘛性侵的事實，或者直指藏傳佛教密宗的偏邪，或者指出藏傳佛教密宗並非佛教，或者警告藏傳佛教密宗修習雙身法的惡業惡果；正覺基金會學員在花博期間，也主動而靜默地教育著南來北往參觀花博的有緣民眾，發揮極大的功效和深遠的影響。
這類社會教育行動本是吃力不討好，對自己全無利益的行動；但是學員們都本著保護台灣女性、保護台灣家庭、救護誤入歧途的佛教徒等善意，刻意低調地長期進行著。正覺教育基金會這樣低調的付出，雖不見國內媒體顯著而廣泛的報導，但是卻在花博即將圓滿收場的前夕，意外的躍上國際媒體的頁面：大陸的「新華社」於4月24日以「抓緊時間遊花博」為題，顯著報導了花博的新聞，除了文字敘述之外，還刊登了多幅花博現場系列照片，其中醒目的一張，不經意地拍攝到的背景，竟是正覺講堂大樓背面的救護台灣女性、家庭的文宣，以及破斥藏傳佛教密宗的文宣。（請見附加檔案）
照片景物清晰，色彩鮮豔，前景自然是圓山站前的花海，緊貼著花沿是許多遊客紛紛舉起照相機，在獵取明媚的春光和豔麗的花色。其後是男男女女、老老少少的人群，最後的遠景正是正覺講堂的背面。左手邊是高懸於正覺基金會十樓背面的淺藍色布條，深藍色的一行警語清晰可見，寫的是「避免宗教性侵害，請遠離藏傳佛教喇嘛」，右手邊則是九樓正覺同修會的紅色LED燈電子廣告看板，不斷變換著；被拍攝時所登出的文字，正是「喇嘛們淫樂擴及全身時自稱即身成佛」，兩下輝映，正好把藏傳佛教密宗的本質、行門、修證和危險處一舉昭告。
正覺教育基金會執行長張公僕先生表示，這張不經意拍攝出來的照片，亦可在網路上對細心的觀賞民眾產生教育效果，因此得以免除藏傳佛教密宗喇嘛的邪謬教導，也可以預防不知情的女性學佛時被喇嘛性侵。圖中的正覺講堂大樓像一個巨人，護守在眾生身邊；兩行廣告警語，又像是菩薩的垂眉慈眼，垂簾慈視往來的人潮。張執行長指出，這張照片將會產生一些救護大陸民眾的教育效果，也把藏傳佛教密宗好色貪淫的本質揚向天邊。這樣的公益警句正好趕上和台北花博的美名齊揚國際；記者無心插柳也成就了救護民眾的功德，正覺教育基金會和佛教正覺同修會同表敬佩。（林瑜悅台北報導）20110426
正覺同修會採訪組
正覺教育基金會執行長張公僕表示，很多人都聽過一張叫作《阿姐鼓》的唱片，可是大家都不知道它背後的故事。這個「阿姐鼓」，用的是一張少女的皮，因為那位年輕的處女被選中而成為藏傳佛教的獻祭品，她死後被喇嘛剝皮製成了「阿姐鼓」；而《阿姐鼓》的歌詞也是很隱諱的，如果不加以明白講解，聽眾買回來聽完以後，根本不知道是怎麼回事，還誤以為是很有意境的歌呢。這首歌的歌詞是敘述一位生來瘖啞（無法言語自我表達）的小姊姊，有一天突然不見了，妹妹就去尋找她；在尋找的途中，遇見一個老人反覆的向她誦唸著六字真言（這其實是邪淫的鬼神咒，大聲而公開的讚頌女人的生殖器官），她繼續尋找的時候，天邊傳來了鼓聲與歌聲，妹妹終於明白了這件事（原來姊姊成為製作人皮鼓的犧牲而被祭獻了，那鼓聲就是用姊姊的皮剝下來製成的鼓而擊出來的）……。
執行長解釋說，藏傳佛教很喜歡用人皮做成手鼓，尤其是用那些「有道行」的喇嘛修行人的皮去做成手鼓，據說可以通佛、通菩薩、通諸天，宣稱一搖人皮鼓，菩薩就會下降；其實只是業報現前，是被毀屍剝皮的亡者怨氣不散落入鬼道中，當喇嘛搖動人皮鼓時，冤仇債主、噬血鬼神都來了。藏傳佛教也喜歡用純潔的女人皮製鼓，所謂純潔的女人也就是無辜的處女，「阿姊鼓」就是這樣製成的一面鼓。藏傳佛教中人常會宣稱那是純潔少女們虔誠的奉獻，其實都是騙人的；除了可想而知的坑矇拐騙之外，許多歷史學者早已指出，那都是西藏不人道的農奴制度下，身為農奴之女的無奈。
http://blog.xuite.net/jackie.xie/bluelove/26457278
執行長表示：這還不算，這樣的阿姊不只被做成了人皮鼓，還會被製成其他種種怪異恐怖的人骨法器；譬如腿骨會被製成叫做「岡令」的笛或號，吹奏出刺耳的高音而招神引鬼；眉心骨或頭頂骨會被製成念珠，要串成一掛念珠得要108具頭骨才能成就。更誇張的是人骨袈裟，雷頓寺就曾出土一件由400多個眉心骨製成的人骨袈裟。而人骨法器中最有名的就是「嘎巴拉」，那是拿死人的頭蓋骨倒反過來製成碗，再以銅鑲上去再鎏金，或者鑲上白銀，製成碗蓋以後，專門用來盛那腥羶污穢的所謂「五甘露」來供養鬼神（密宗稱這種鬼神為佛菩薩），或者用在灌頂和雙修無上瑜伽時，收集喇嘛與明妃性交後流出來的淫液，稱為俱種金剛菩提心，給受密灌的密宗弟子吃。說白一些，就像台灣南部有一句台語罵這種人說：「專門在玩死人骨頭。」藏傳佛教正是如此。
執行長指出，藏密人士會辯稱這些人骨法器是取自有修為的喇嘛；事實上是以前在西藏，達賴喇嘛的私人經堂每年不定期地舉行念「咒經」，據說惡名昭彰的監獄朗孜廈便隨時提供活人作為「祭品」。這使得一些農奴的頭蓋骨、腿骨、整張的人皮、完整的童屍，成為藏傳佛教宗教活動場所的祭品；或經加工做成龍鳳雙胞胎頭骨再包上人皮的小鼓(札瑪汝)、人體大腿骨號(岡令)等，作為祭祀用的法器。民視就曾報導過：光是在台灣，就有這麼一位密宗當中的「伏藏師」，蒐集了高達8萬多件的珍貴法器，其中就包括號稱以200名「喇嘛」骨頭製作的人骨袈裟，和頭蓋骨作為材料的「嘎巴拉」，數量之多就連信仰藏傳佛教的立法院長王金平都曾慕名求見。
http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/hc1151/200/
張執行長還特別指出，在蓮花生把密教帶入西藏之前，西藏是沒有這些恐怖的宗教儀軌和法器的。蓮花生來到西藏弘法，作法的時候為了迎請護法的鬼神，需要建立壇城，置辦供品。蓮花生將人頭放置在架子上，將人的內臟、撐開的人皮鋪在地上，將人血灑在骷髏堆成的金字塔上，用五肉五甘露混合的阿米打（人肉、象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉等五種肉混合的酒），來供養那些被蓮花生所役使的鬼神。執行長指出，從這些儀軌和人骨法器上來看，已經具足反映出藏傳佛教打從一開始就呈現的邪魔本質和羅剎心性了。
執行長說，其實西藏同胞本來並不接受這些的，蓮花生這些恐怖的宗教儀軌和人骨法器，在當時的西藏吐蕃王朝引起了恐慌。有一位女性，具有先見之明，看清了蓮花生帶進西藏密宗的邪謬本質，曾帶領西藏的貴族反對蓮花生，她就是當時吐蕃王赤松德讚的妃子側繃紗(巴賽南夫人)。她果敢的指斥：「這不是佛教的教法，是從印度進入西藏的罪惡。」側繃紗還預言：「如果我們接受這個新教，王朝將不復存在。」 果然公元841年，吐蕃王朝最後一個藏王朗達爾瑪被西藏密宗信徒用箭射殺，土蕃陷入分裂；再經過數十年的內亂後，吐蕃王朝終於滅亡。
張執行長特意引用經教來提醒大家，《大乘理趣六波羅蜜多經》卷3說：「或有外道斷人命已，而取髑髏盛其飲食。或有外道裸形無恥以灰塗身。或有外道炭墨塗身，以人髑髏支節諸骨，以為瓔珞花鬘鐶釧身首莊嚴……以如是等外道邪法教諸眾生；以口業故，無數眾生至今愚迷不得解脫。」說的不正是後來出現在西藏而流傳到台灣的藏傳佛教嗎？希望大家在聆聽「阿姐鼓」這樣動人卻悽惻的音樂之餘，也能瞭解那些藏傳佛教治理下民眾的悲情，因而有所警覺，永遠不要跟這樣的邪惡宗教沾上關係。（林瑜悅台北報導）20110330
正覺同修會採訪組
藏傳佛教密宗中有許多的轉世靈童，這些轉世靈童成為後來的法王、活佛，即使是達賴喇嘛也是經由這樣子培養出來的；這是藏傳佛教密宗的「專利」，只要藏傳佛教密宗從內部傳出，這位靈童是某某法王、活佛乃至達賴喇嘛的轉世，我們就非得跟著承認。但是，您的心裡真的相信嗎？正覺教育基金會執行秘書熊俊表示，這是雙方一個願打，一個願挨的事情。藏傳佛教密宗有黃、白、紅、花四個教派，合計仁波切、法王、活佛成千上萬；令人納悶的是，為什麼靈童轉世都要選擇投生到西藏？而且數量是如此之多！很奇怪的是，如果這些靈童真的是大菩薩轉世而來，何必在小孩子的時候，身分就提早曝光（旁邊的人也幫忙讓其曝光）；還大大的向外宣揚，讓全天下的人都知道他的身分，這也未免有點兒奇怪了。
熊執行秘書進一步表示，靈童身分的認定，也充滿了許多的爭議。以達賴喇嘛的靈童認定程序為例，歷代的達賴都是已有內定的人選，有時候是用乩童降神來決定，但是後來又發現乩童收了賄賂；清朝乾隆時期，乾隆皇帝覺得太不像話了，才規定了靈童轉世採用金瓶抽籤的方式，表面看來，由誰來繼任上一世的法王身分，全憑運氣；現在的十四世達賴喇嘛也是內定了人選，由國民政府派官員參加坐床（登基）大典。因此靈童的轉世，與其說像傳說中的那麼「神」、那麼「玄」；不如說，這是藏傳佛教密宗四大派在暗中較勁私相授受。因為，老的法王、活佛死亡了，必須有一個新的法王、活佛來鞏固原寺廟的勢力；黃教的達賴喇嘛也是在這樣的情況下，應運而產生。
熊俊打趣的表示，這些法王、活佛都是修習「無上瑜伽」的男女雙身法，如果這些人全都懂得修「精液不外洩」的那種真正的神秘功夫；那就會如同《楞嚴經》上所說的「精行仙」成就的人。這些精行仙的壽命可以活上千年、萬年，何必幾十年就需要靈童來轉世那麼麻煩。可見得法王、活佛、達賴喇嘛所教授的「無上瑜伽」，根本沒有什麼奇特之處，只是很普通的「床上性愛藝術」而已。這些事情，結過婚的男女都懂得，有的人可能此方面的技術還超過這些法王、活佛。所以若真的是先聖或先賢死後再來受生，一定不屑轉世來當這一種靈童。
最後，熊執行秘書表示，藏傳佛教密宗的「靈童轉世」；基本上是他們的一種固有的「制度」，因為教派不可一日沒有「領導人」，活佛龐大的家產得找個繼承人；「被選中」的小孩子，到底是幸運呢，還是不幸？那就見仁見智了。必須要如此的選出靈童繼承人，才能延續藏傳佛教密宗教派的命脈，鞏固既得利益的喇嘛們的利益。在佛教中所謂的「法王」、「活佛」，這些稱謂只有釋迦牟尼佛才堪勝任；深知因果的人，絕對不敢有這樣的尊稱；何況，這些法王、活佛根本就是推廣「無上瑜伽」男女性愛的行淫者，是道道地地的外道凡夫。如果說這些人是「靈童轉世」而來，這種鬼話聽聽就好，千萬不要當真！（郭鳳燕台北報導）20110421
正覺同修會採訪組