2012年3月31日 星期六
鬼話連篇的藏傳佛教密宗 第十則-法王
(真心新聞網採訪組台北報導)正覺教育基金會董事長張公僕表示,「法王」這個名詞,對於藏傳佛教密宗而言,可說是司空見慣,到處都是,四大教派中的每一個支派都有「法王」,濫竽充數者比比皆是,簡直可以用「滿天飛」來形容。由於藏傳佛教密宗是個政教合一的宗教團體,「法王」只是統治階級的稱號,與佛法中的「法王」根本扯不上關係,是凡夫喇嘛「披上」法王的外衣,如此而已。
在佛教中,文殊師利菩薩被稱為「法王子」,因為他幫助 釋迦牟尼佛教化眾生,是 佛身邊兩大脇士的首座,故稱他為「法王子」;另外,在《大智度論》中 龍樹菩薩將十地菩薩以上稱為「法王子」(法王的兒子),因為他們已經完成了大部分菩提道的修證,所以十地以上乃至等覺位的菩薩方有資格擔任「法王子」,那麼「法王」的尊號,自然只有佛陀才有資格使用。
藏傳佛教密宗的「法王」都是忽然間產生的,也就是說,各個教派的權力核心中心人物,在前一任「法王」死亡以後,藉著「轉世靈童」這個制度,煞有其事的找了個「小孩子」回來,經過一番的內部作業與角力鬥爭或威逼協商,達成雙方滿意的條件時,就對外宣稱這個「幸運的小孩」就是前一世「法王」的轉世靈童,也就是此世的法王,這就是藏傳佛教密宗的「法王」誕生過程;黃教的「達賴」是如此,其他各個教派的「法王」也是如此。
國不可一日無主,西藏傳統制度是政教合一,宛如一個國家,四大教派誰也不服誰,前任「法王」死亡之時,再次擁立「下一任法王」,以繼承懸留的政治地位與龐大的資產,就成了當務之急。所以「法王」在藏傳佛教密宗的結構裡,只是一個政治上的統治領導階級而已,用一個「法王」來統整個教派的「向心力」;黃教的達賴如此,其他三個教派,自然也不例外。
至於各個教派的「法王」有沒有佛法上的證量?修行如何?這些都是他們的上層人物乃至整個教派的「集體運作」,所包裝出來的結果,其實沒有絲毫佛法上的證量,連最淺的聲聞菩提中的最初基果證的初果都沒有證得,因為全都落入意識或識陰我見中,都只是凡夫。話說回來,如果內部的「上層人物」,一口咬定這個小孩子是上一世世「XX法王」的「轉世靈童」,其他的人,大家心裡「心照不宣」,縱使有千萬個「不情願」,又能耐他何?!藏傳佛教密宗的傳統就是如此,永遠有數不完的「轉世靈童」,也永遠有「XX法王」的轉世出生,在「大呼奇蹟」之下,又能如何!!!(採訪組報導)20120308
正覺教育基金會採訪組
真心新聞網:藏傳佛教暢銷書《西藏生死書》作者 索甲仁波切在美國被控性侵害
(真心新聞網採訪組台北報導)正覺教育基金會董事長張公僕先生表示,近年來喇嘛在世界各地修雙身法的報導其實非常多,其中不乏知名的喇嘛。 上一次我們已為大家介紹了在歐洲廣傳譚崔性交的歐雷尼達爾(Ole Nydahl)喇嘛,接著為大家介紹的這一位知名的喇嘛就是《西藏生死書》作者索甲仁波切,他在美國時就曾被女信徒控性侵害了。
根據《喇嘛性世界》這本書引用了一篇舊金山自由報刊(Free Press)的報導,記者Don Lattin於1994年11月10日指出:「一名婦女在美國加州聖塔庫魯斯郡向法院提出一樁求償千萬美元的官司,她聲稱遭受到《西藏生死書》作者索甲仁波切的脅迫與性侵害。」 (〈藏傳佛教暢銷書的作者被控性侵害〉,《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》,正智出版社,2011年7月初版,頁38~43。)
英文原文資料:http://www.well.com/conf/media/SF_Free_Press/nov11/SF_Free_Press.htm
http://www.well.com/conf/media/SF_Free_Press/index.html
這篇報導中指出:「根據這項訴訟的內容,一位化名為Janice Doe的匿名女子,於去年前往位於加州聖塔庫魯斯郡索甲仁波切所開設主持的Rigpa靜坐靈修會員中心,尋求有關靈性修行的指導時,最後卻在這位藏傳佛教密宗大師『脅迫下跟他進行了非自願性的性行為(譯案:即性侵)。』」(《喇嘛性世界》,正智出版社,2011年7月初版,頁38。)
張董事長針對此點表示,藏傳佛教的喇嘛、上師、活佛都是以「靈性指導、加持、灌頂……」等種種的說法來欺騙眾生修雙身法。例如達賴喇嘛說必須要與實體的性交對象才能夠有大成就。達賴喇嘛說:【秘密集會檀陀羅裡,有關與明妃和合的章節中,說若與實體明妃行樂空雙運,才會成就真正的身曼荼羅修行,如果僅與觀想中的明妃行樂空雙運,則其成就不大。】(達賴喇嘛著,《喜樂與空無》,1998年一版一刷,唵阿吽出版社,頁137-138。)
該篇報導中也說:「根據起訴書記載:『索甲仁波切聲稱只要被害人跟他做愛,就能強化她自己的靈性,並獲得心靈的癒合。他還告訴她,能被喇嘛看中是一種很大的福氣。』」(《喇嘛性世界》,正智出版社,2011年7月初版,頁39。)張董事長針對此點表示,這就是藏傳佛教喇嘛上師一貫的伎倆,他們聲稱能夠透過性交加持修行,因此矇騙很多無知的女性與他們上床合修雙身法。例如達賴喇嘛在書中也說:【在無上瑜珈續中,即使是第一步的接受灌頂, 都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。……在這些男女交合的情況中,如果有一方的證悟比較高, 就能夠促成雙方同時解脫或證果。】(達賴喇嘛文集(3)——達賴喇嘛著,鄭振煌譯,《西藏佛教的修行道》,慧炬出版社,90年3月初一版一刷,56-57頁)
就連去年(2011 年)在台灣發生的聖輪法師(同時也是一位西藏的仁波切)性侵害女信徒也是如此,這位聖輪喇嘛也是藏傳佛教中具格的活佛仁波切,由薩迦法王正式認證為藏傳佛教的「貢噶仁千多傑仁波切」。
檢警發現聖輪喇嘛寺院內擔任總務的比丘尼,擔任起淫媒介紹女信徒給聖輪喇嘛認識,然後加以性侵,更可悲的是被害人指控比丘尼還洗腦她們說「這是妳的福氣!」,看來這真是喇嘛們慣用的伎倆,不管是在台灣還是美國都是如此,因為藏傳佛教的根本教義就是男女交合!由此可知,喇嘛會走上雙身法是必然的,絕對不是個案。此篇國外報導又說:「這次訴訟內容除了控告索甲仁波切犯下欺詐、毆打、造成精神性傷害,以及違反信託義務等數項罪名外,同時還指控這位西藏喇嘛『為了滿足個人性慾不惜引誘多名女學員跟他發生性關係』。」(《喇嘛性世界》,正智出版社,2011年7月初版,頁39。)
滿足性慾望就是藏傳佛教喇嘛上師必須去實踐的修行核心。達賴喇嘛說:【由於我們肉體的本質使然,意識層次的這些改變才會發生。而其中最強烈的、行者可以加以運用的意識,是發生在行房之時。因此,雙修是密乘道上的一個法門。】(達賴喇嘛著,鄭振煌譯,《達賴喇嘛在哈佛》,立緒文化事業有限公司,93年12月初版二刷,頁133。)此篇國外報導又說:「身為當今遍佈歐、美、澳等國許多靜坐靈修中心之一的聖塔庫魯斯郡Rigpa會員中心的發言人Sandra Pawula小姐,拒絕針對此事發表任何評論。不過她卻提到,索甲仁波切至今獨身未婚,而且從未標榜自己戒色禁欲 。至於索甲仁波切本人,目前身在國外,無法取得聯絡 。」(《喇嘛性世界》,正智出版社,2011年7月初版,頁39~40。)
這就是西藏喇嘛的一貫說法:在性侵事件發生前,都說自己乃是一個清淨禁慾、修行得力的上師,但是性侵事件爆發以後,就如同這位發言人的托詞所說,舉凡「至今獨身未婚,從未標榜自己戒色禁欲……」等都是謊言。另外藏傳佛教的喇嘛們在性侵事件發生以後,通常就馬上出國躲避,在台灣也是一模一樣的情形。例如較有名的為2006年7月14日被告發,藏傳佛教佐欽寺的住持喇嘛林喇仁波切性侵二十幾位女子,並強迫受害女子口交及吞下精液,說是賜給女弟子「白菩提」心。當東窗事發之後林喇仁波切立即逃離台灣,使得台灣的法律無法追究他;並透過同夥指控受害的事件揭發者,惡人要先告狀以混淆視聽,然後就不再回應,讓這個事件隨著時間的逝去而漸漸被人們淡忘。
事實上索甲仁波切不只性侵一位婦女而已,還有其他的受害者。根據此篇報導中指出:「另外一位住在紐約市,據稱也曾遭過索甲仁波切性侵犯的婦女,Victoria Barlow說:『這些西藏男人利用西方人士對於佛法修行的尊重而瞎搞亂搞的行為,實在是教人噁心厭惡透了!』現年四十歲的Barlow女士還說,1970年代當她第一次遇見索甲仁波切時,她年僅二十一歲;而她是在紐約與柏克萊靈修中心潛修期間,遭受他(編案:索甲仁波切)性侵犯。在《自由報刊》(Free Press)向她進行的一次採訪中,她透露道:『我前往這位備受尊重的喇嘛上師的公寓,想要向他請教一些宗教上的問題。當門打開時,我竟然看到他打著赤膊,而且手上還拿著一瓶啤酒。 』而當他們剛在沙發上坐定,Barlow說那個西藏人『就撲到我的身上,開始對我又摸又舔!』
『我當時心裏想,應該把他對我有興趣當成是一種無上的讚美,而且基本上應該向他屈服才對。』……Barlow說:『達賴喇嘛明明知情已經好幾年了,卻一直不聞不問。看來西藏密宗裏頭還真的是有必須保持秘密與沈默的規定了。』」(《喇嘛性世界》,正智出版社,2011年7月初版,頁42~43。)
從上述的報導我們就可以知道索甲仁波切性侵婦女的惡行惡狀,然而會有如此惡質的行為,乃是因為藏傳佛教的雙身法教義所導致的,而藏傳佛教裡確實有保守秘密與沉默的規定,如達賴喇嘛在書上說:【修習密教必須隱秘。】(達賴喇嘛十四世著/黃啟霖譯,《圓滿之愛》,80年9月1日初版一刷,時報文化出版企業有限公司,頁149。)對於喇嘛性侵的事件,達賴喇嘛肯定老早就已經知道這些事情了,但是「譚崔性交的無上瑜伽」卻又是藏傳佛教的核心教義、根本教義,達賴喇嘛自己在書中也一再的教導雙身法,因此只好悶不吭聲地讓時間來弭平這些事件,讓廣大民眾忘記這些事情。
張董事長最後表示,有很多女眾在藏傳佛教裡擔任喇嘛雙修的對象─明妃,都是秘密不為人知的事,所以被爆發出來的性侵醜聞只是冰山一角而已,事實上還有很多婦女慘遭喇嘛性侵害我們不知道。因此希望社會大眾能夠小心,並且能夠告知親朋好友、妻子女兒們,遠離這種修雙身法的宗教。(採訪組報導)20120321
正覺教育基金會採訪組
2012年3月12日 星期一
真心新聞網:鬼話連篇的藏傳佛教密宗 第十一則-活佛
(真心新聞網採訪組台北報導)正覺教育基金會董事長張公僕表示,藏傳佛教密宗盛產「活佛」,「小活佛」、「大活佛」一大堆,真的、假的搞得眾生莫名其妙,大部分稍有智慧的民眾,心裡面都知道那些一定是假的「佛」,但也無法改變藏密「活佛」滿天飛、到處去性侵騙財的事實。
釋迦牟尼佛已經入滅二千五百多年,在祂入滅前,曾親口授記當來下生 彌勒尊佛,這是佛經上所記載的事實,不容任何人否認。換句話說,在 彌勒尊佛下生娑婆之前,這個世間沒有應身佛住世,而仍是屬於釋迦佛的遺法;然而藏傳佛教中,到處都是「活佛」,這就代表了藏傳佛教密宗根本就是「喇嘛教」,不是佛教,所以凡夫「喇嘛佛」一大堆,也就不足為奇了。真正的佛教弟子,沒有人敢自稱「活佛」,而藏傳佛教密宗的「活佛」卻是成千上萬。
在「佛」字的前面加上一個「活」,表示說,「牠」是活生生的「佛」;由於 佛陀已經明說,現在的娑婆是一個沒有應身佛住世的世界,所以這些「活佛」都是冒牌貨,只有「活佛」的名詞而已,沒有實質。傳統上,舊西藏有95%的人口是農奴,大部分的藏人都是文盲;統治階級的農奴主、喇嘛們,掌控著老百姓的生殺大權;因此,喇嘛們任命「活佛」、「法王」,只是為了世俗政權上統治的方便,沒有佛法上的實際證量,如此而已。
違背佛經所說的,還有那些藏密的附屬品,像是「蓮生活佛」(自稱華光自在如來)與多杰(傑)羌佛(義雲高自稱)。蓮生活佛這位仁兄在美國被苦主告上「性侵」,躲藏一陣子以後,忽然間搖身一變,成為「華光自在如來」;一個「蓮生活佛」的封號還不過癮,現在自稱又是華光自在如來;對「名」這麼執著的「人」,又涉嫌「性侵」,怎麼可能是「佛」?
「多杰(傑)羌佛」義雲高更是離譜,這位仁兄的「佛」,是經過「認證」而成佛的;也就是說,他是經過六十位「喇嘛」所認證的;難道是說,有六十個比多杰(傑)羌佛還要高證量修行的「佛」,來認證這個「比較低級的佛」?但那些認證他的所有喇嘛們都還只是凡夫,所以義雲高的佛階也太低級了。
總結來說,眼前的藏傳佛教密宗,光是外圍的附屬品,就至少有六十二尊「佛」,一個是「華光自在如來」盧勝彥;另一個是經過六十位「喇嘛」所認證的「多杰(傑)羌佛」義雲高;還有六十位認證多杰(傑)羌佛的那六十位凡夫位的「喇嘛佛」。在藏傳佛教密宗的眼裡,佛所說的經義一點也不重要,「成佛」比任何事業的成就,還要來得容易些。奇哉!怪哉!(採訪組報導)20120312
釋迦牟尼佛已經入滅二千五百多年,在祂入滅前,曾親口授記當來下生 彌勒尊佛,這是佛經上所記載的事實,不容任何人否認。換句話說,在 彌勒尊佛下生娑婆之前,這個世間沒有應身佛住世,而仍是屬於釋迦佛的遺法;然而藏傳佛教中,到處都是「活佛」,這就代表了藏傳佛教密宗根本就是「喇嘛教」,不是佛教,所以凡夫「喇嘛佛」一大堆,也就不足為奇了。真正的佛教弟子,沒有人敢自稱「活佛」,而藏傳佛教密宗的「活佛」卻是成千上萬。
在「佛」字的前面加上一個「活」,表示說,「牠」是活生生的「佛」;由於 佛陀已經明說,現在的娑婆是一個沒有應身佛住世的世界,所以這些「活佛」都是冒牌貨,只有「活佛」的名詞而已,沒有實質。傳統上,舊西藏有95%的人口是農奴,大部分的藏人都是文盲;統治階級的農奴主、喇嘛們,掌控著老百姓的生殺大權;因此,喇嘛們任命「活佛」、「法王」,只是為了世俗政權上統治的方便,沒有佛法上的實際證量,如此而已。
違背佛經所說的,還有那些藏密的附屬品,像是「蓮生活佛」(自稱華光自在如來)與多杰(傑)羌佛(義雲高自稱)。蓮生活佛這位仁兄在美國被苦主告上「性侵」,躲藏一陣子以後,忽然間搖身一變,成為「華光自在如來」;一個「蓮生活佛」的封號還不過癮,現在自稱又是華光自在如來;對「名」這麼執著的「人」,又涉嫌「性侵」,怎麼可能是「佛」?
「多杰(傑)羌佛」義雲高更是離譜,這位仁兄的「佛」,是經過「認證」而成佛的;也就是說,他是經過六十位「喇嘛」所認證的;難道是說,有六十個比多杰(傑)羌佛還要高證量修行的「佛」,來認證這個「比較低級的佛」?但那些認證他的所有喇嘛們都還只是凡夫,所以義雲高的佛階也太低級了。
總結來說,眼前的藏傳佛教密宗,光是外圍的附屬品,就至少有六十二尊「佛」,一個是「華光自在如來」盧勝彥;另一個是經過六十位「喇嘛」所認證的「多杰(傑)羌佛」義雲高;還有六十位認證多杰(傑)羌佛的那六十位凡夫位的「喇嘛佛」。在藏傳佛教密宗的眼裡,佛所說的經義一點也不重要,「成佛」比任何事業的成就,還要來得容易些。奇哉!怪哉!(採訪組報導)20120312
正覺教育基金會採訪組