空性如來藏又名圓成實性，祂具有圓滿成就諸法之真實體性故。依他起性之蘊處界、根塵識等，皆依空性心而起，不能獨存；遍計執性之意根末那識亦依空性心而起，不自存在；空性如來藏以具有成就吾人身心十八界諸法之圓滿真實體性，亦能成就四種涅槃，故名圓成實性。既能成就維持吾人身心一切法，當知衪不離現象界；若離現象界，無處覓衪。三乘無學若入無餘涅槃，佛亦不能見彼；若欲覓此空性，必須於取證無餘涅槃之前親證，否則永不能證，無餘涅槃中無有能證知空性心之靈知心故，空性如來藏於無餘涅槃位中無見聞覺知故。是故佛於一切種智中教示佛子：應當不離遍計執及依他起而覓圓成實性。
（節錄自平實導師著，《宗門道眼》公案拈提第三輯，正智出版社有限公司（台北），2010年8月再版二刷）
空性如來藏──入胎識──是出生萬法的心體，這個心體在阿含道中名為入胎的識，被單稱為識而不加上入胎二字；但因為大乘法中也和阿含道一樣，都確認祂是滅盡諸法後的諸法空相的根源，確認緣起性空的一切現象與真理，都是由祂而生、而顯：諸法之所以會有緣起而出生，諸法緣生之後會有無常空，這個緣生與空相都是由如來藏心所出生的蘊處界來顯示的，所以常常以空性來指稱如來藏入胎識；因此說，空性就是第八識心，意思是空無形色而有真實體性，能出生一切世間、出世間法：既空而又有其體性，故名空性。但是佛說空性實非一切法空，於空性中有其不空之體性，即如來藏空性也。因為如來藏無形無相，故名空性；不分別諸法善惡，亦不分別六塵境界，離見聞覺知，故名本性清淨。然此本性清淨之如來藏空性，含藏染汙之七識種子，故隨業風漂轉，於三界六道中受生，時而生天，或下地獄。或生人間，以否定正法故，復於地獄中現。
（節錄自平實導師著，《阿含正義》唯識學探源第三輯，正智出版社有限公司（台北），2008年10月初版三刷及《真實如來藏》正智出版社有限公司（台北），2010年10月改版七刷）
凡是有為法都是緣生所以如幻，只是暫時而有、幻化所生的法性，本無而今有，所以又說為空──性空；但一切有為法也是由空性如來藏所生，也都要攝歸如來藏空性之內，因為全都不能外於空性心如來藏而存在。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第七輯，正智出版社有限公司（台北）。）
（節錄自平實導師著，《宗門道眼》公案拈提第三輯，正智出版社有限公司（台北），2010年8月再版二刷）
空性如來藏──入胎識──是出生萬法的心體，這個心體在阿含道中名為入胎的識，被單稱為識而不加上入胎二字；但因為大乘法中也和阿含道一樣，都確認祂是滅盡諸法後的諸法空相的根源，確認緣起性空的一切現象與真理，都是由祂而生、而顯：諸法之所以會有緣起而出生，諸法緣生之後會有無常空，這個緣生與空相都是由如來藏心所出生的蘊處界來顯示的，所以常常以空性來指稱如來藏入胎識；因此說，空性就是第八識心，意思是空無形色而有真實體性，能出生一切世間、出世間法：既空而又有其體性，故名空性。但是佛說空性實非一切法空，於空性中有其不空之體性，即如來藏空性也。因為如來藏無形無相，故名空性；不分別諸法善惡，亦不分別六塵境界，離見聞覺知，故名本性清淨。然此本性清淨之如來藏空性，含藏染汙之七識種子，故隨業風漂轉，於三界六道中受生，時而生天，或下地獄。或生人間，以否定正法故，復於地獄中現。
（節錄自平實導師著，《阿含正義》唯識學探源第三輯，正智出版社有限公司（台北），2008年10月初版三刷及《真實如來藏》正智出版社有限公司（台北），2010年10月改版七刷）
凡是有為法都是緣生所以如幻，只是暫時而有、幻化所生的法性，本無而今有，所以又說為空──性空；但一切有為法也是由空性如來藏所生，也都要攝歸如來藏空性之內，因為全都不能外於空性心如來藏而存在。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第七輯，正智出版社有限公司（台北）。）
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