正覺教育基金會執行長張公僕先生便指出，藏傳佛教刻意塑造形象的背後，反而是猙獰噬血的本質；達賴喇嘛從來就不是個懂得慈悲，或是表現出慈悲的角色；相反的，他非但有殘忍無情的一面，甚至是許多暴力血腥事件幕後的黑手；只是西方媒體向來慣寵偏執，將心中的香格里拉夢想，硬套在達賴喇嘛的頭上；而達賴也樂得對號入座，所以西方傳播媒體每每盡力配合達賴宣傳機構，蓄意的編導演出；但真實的情況是，表裡之間完全不是同一回事。
張執行長翻開財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會印贈的小冊子「西藏與西藏佛法」，裡面正是達賴2003年在日本演講「慈悲的力量」的文稿（註），指出其中第15頁到第18頁，達賴大談2001年紐約和華盛頓的「911事件」，指責恐怖分子「有兇殘的心思」，並有意無意談到：「極大的決心和衝動」、「深思和精密的計算」、「數月、甚至數年縝密的計畫」；又談到他參觀廣島原爆紀念館，提起已經超過一甲子的往事，強調「立即被那種慘狀嚇住」、「毛骨悚然」、「驚愕不已」。張執行長質疑，這哪裡像是在以一位宗教領袖的高度在談慈悲？其實這根本是對著美國以及日本民眾瘡疤上撒鹽，故意挑動他們傷口的神經；並且是暗掀仇恨，劃分敵我，伺機表態自己站在美、日民眾這一邊來爭取認同。 （註腳：詳見「西藏與西藏佛法」口袋書小冊子P15～P18，財團法人賴喇嘛西藏宗教基金會印贈98年9月初版）
張執行長進一步指出，這一招分明是達賴「貓哭耗子假慈悲」的表演；日本人該不會忘了，戰後他們國內所發生的最大的恐怖攻擊——1995年3月20日在東京地鐵車站發動「沙林毒氣攻擊事件」；主事者奧姆真理教教主麻原彰晃固然是一個宗教狂熱份子，但是最早以大乘佛教作為教義核心，以自我犧牲、慈悲為懷為原則，以非暴力為信條；直至1987年2月，他來到印度見到了十四世達賴，達賴往訪日本時也為麻原「祝福」，兩人建立了師徒關係，麻原成為達賴最大的施主之一，麻原也藉此得到了藏傳佛教弘法者的角色；從此之後，奧姆真理教的宗教儀式是完全按照喇嘛教制定的。而麻原的行為準則也從早期的大乘佛教道德觀(慈悲為懷等等)一轉而變為學者耶律大石所指出的喇嘛教的「翻轉法則」，任何違反社會常理和法律的犯罪行為都不再是禁忌。麻原寫道：「最壞的事，轉換變成最好的事，這就是密宗的思想方法。」因此麻原不惜犯下震驚世界的毒氣殺人事件。
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book6002/Book6002-0-15.htm http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BA%BB%E5%8E%9F%E5%BD%B0%E6%99%83
執行長指出，更有甚者，麻原彰晃和其手下還努力發展各種生化武器、雷射武器、電磁武器以及製造AK-47步槍等傳統武器，為的就是藏傳佛教祖師預言中的「香巴拉的最後一戰」，想要以血腥手段而使藏傳佛教完全統治世界。執行長反問：達賴喇嘛對日本人大談「慈悲的力量」的同時，為什麼不提時日較近的，其日本的代表高徒麻原彰晃呢？執行長引述了耶律大石先生的見解：達賴喇嘛與麻原彰晃實際上是擔任了同一本質的兩個不同角色；一個扮演了「大慈大悲的觀世音菩薩」，一個則扮演「佛祖」的凶神化體——地獄之神Yama閻摩。一個是光明面，一個是陰影，然而兩者卻是同一軀體。這種角色分工，在藏傳佛教中不僅不是偶然的，而且是必要的。達賴喇嘛只有將他本身內在的暴虐本質轉移到凶神Heruka憤怒本尊身上，才能使自己成為「光輝的觀世音菩薩」。執行長詮釋，所謂「慈悲的力量」就是學生麻原以「力量」鋪路，老師達賴再在硝煙血漬後現身，反向去收割「慈悲」的形象。
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book6002/Book6002-0-15.htm
張執行長另外舉證，2001年達賴第二次來台訪問期間，曾有藏傳佛教的信眾提問，達賴勸別人不要依止雄天護法神（與達賴同為格魯派中內部保守派所信仰的守護惡神）有什麼理由？會不會與宗教自由產生衝突？等問題（註）。達賴除了當場承認自己以前也依止過雄天之外，也即席引據藏傳佛教歷史和其內部的政爭、矛盾，判定雄天是以邪願而投生的厲鬼，把在印度發生的藏人打殺事件推給雄天信徒，並且當場要求聽眾中若有依止雄天的人就不要再來了。執行長引用「西藏文化談」（註）一書所述來表示，事實上是達蘭沙拉的政治決定往往依靠占星、問卜甚至是護法神「神靈附體」於喇嘛身上傳達神的主意。這種迷信的情況就和太平天國楊秀清假借「天父附身」一樣，也是少數「高層」爭權內鬥，搶奪政教發言權的花招；歷任被附身的喇嘛們，最後多半被控以假附身的罪名而入獄；而雄天護法神的最大的信眾，就是達賴喇嘛的親教師-赤絳活佛。
（註腳：詳見「慈悲與智慧」口袋書小冊子P220～P225，財團法人賴喇嘛西藏宗教基金會印贈97年9月初版）
註腳：「西藏文化談」〈雄天事件〉一文，P106～P119。）
有格魯派的另一支護法邪神，曾放言雄天信徒要謀害達賴喇嘛，因此造成衝突；於是1996年3月30日，在親教師赤絳活佛過世之後，達賴政府正式下令禁止雄天崇拜，達賴手下挨家挨戶地搜查雄天崇拜者，將其祭壇全部搗毀，蒙面的打手在外到處毆打雄天崇拜者；接著還有一連串的禁制、開除、恫嚇、謀殺等行動，造成二派人馬互相武鬥。最血腥的事件是1997年2月4日一位達賴的親信，雄天的反對者，也是辨經學院的院長羅桑嘉措和他兩個學生在達賴居所附近，被人割喉、吸血、然後扒皮，整個「人祭」行動在一小時內完成；這就是達賴在演講會上答問現場，推說與雄天組織有關的案件。但是雄天信徒卻認為謀殺和人祭根本是達賴手下人幹的，事後再以偽證栽贓嫁禍；德國明鏡雜誌還特別為此發聲，請達賴喇嘛不要再迫害雄天的信徒了。無論是哪一方的說詞對或錯，這都證明了西藏流亡政權大聲宣揚的「民主」「人權」「宗教自由」，全都只是個大晃子，專門晃點那些迷信香格里拉的信眾。
張執行長指出，藏傳佛教各派，以及其流亡政府高層之間的政治勢力內鬥極其凶險而血腥；達賴為求自保並希求自我鞏固，不惜對內壓制人民，並推翻自身早年信仰的雄天護法，犧牲或坐視其親信慘死，行肅清異己之實。其對內手段比起二戰前的極權政府實有過之而無不及，對外則輸出恐怖暴力（如麻原彰晃真理教所為），何曾有慈悲可言？只不過他一直慣以偽善的面目來包裝，以爭取在媒體曝光；世人往往不察而被虛偽的包裝所誤導，還一味在其眾多光環下盲目崇拜。
張執行長表示，根據一位在西藏、尼泊爾、印度等地多年生活和工作的經驗者，以及對達賴喇嘛及其流亡政府所在地達蘭薩拉為期三年之久的考察研究，來自德國巴伐利亞的科林•高爾德納先生發現，達賴喇嘛嘴中的西藏純屬虛構和宣傳，與真實相距甚遠，他的結論是：達賴是一位包裝得像一位聖人的偽善者。高爾德納感嘆：「儘管長時間來對達賴的批評不斷，但是他在世界上所享有的，跨政治和跨世界觀的聲望絲毫未被打破；他還是一如既往地被看作是和平、寬容和沉浸在無邊智慧中而泰然自若的象徵。無論達賴的言論是多麼的陳詞濫調，都會被當作是看透紅塵的表現。這種對達賴喇嘛的完美化，完全是一種虛幻的印象，是基於對事實利害的一無所知。」
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13439377
張執行長表示：「他山之石，可以攻錯」，歐美睿智理性觀察家的研究分析，倒是可以點醒尚在盲目崇拜中的藏傳佛教信眾，不妨多方求瞭解，以看穿達賴虛偽的外包裝，直透他兇殘的本質；不要聽到誰在哭耗子，就以為那是一隻慈悲的貓；哭得越大聲，就越令人同情。我們更要看到牠嘴角的觸鬚上還沾著耗子的鮮血呢。（採訪組報導）20110719
正覺同修會採訪組
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